Il travaille dans une librairie fréquentée par des Chrétiens venus acheter des exemplaires du Coran à offrir à des musulmans.. Peut il leur permettre de les toucher?

Louanges à Allah

Premièrement, il n’est
pas permis à celui qui traîne une souillure de toucher le Coran; que la
souillure soit mineure ou majeure. Cela s’atteste dans un écrit du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) transmis par Amer Ibn Hazm
aux habitants du Yémen et dans lequel on lit: Ne touche le Coran que quelqu’un
qui est rituellement propre. (Rapporté par Malick,468 et par Ibn Hibban,793 et par al-Bayhaqui,1/87)

Al-Hafedz
Ibn hadjar dit: « L’écrit en question a été vérifié
par un groupe d’ulémas. La vérification ne porte pas sur la chaîne mais sur la
célébrité (du contenu). Chafii dit dans sa Rissaalah: «Ils n’ont admis ce hadith qu’après avoir
vérifié qu’il s’agissait d’un écrit du Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui).

Ibn Abdel Barr dit: Cet
écrit est très célèbre au sein des biographes. Son contenu est connu des ulémas
à tel point que sa célébrité peut tenir lieu de chaîne car il s’assimile à une
information reçue par des voies concordantes , apprise
et accueillie favorablement par tous. Extrait de at-Talkhis
al-habiir (4/17). Le hadith est jugé authentique
par al-Abani dans Irwaa
al-Ghalil (1/158).

Le mécréant est concerné
par les deux hadiths car il peut contracter la souillure majeure sans prendre
le bain rituel prévu. Et même s’il le faisait, il ne le ferait pas
correctement. Voilà pourquoi la majorité des ulémas soutient l’interdiction au
mécréant de toucher le Coran.

On lit dans
l’encyclopédie juridique (38/19): Le fait pour un mécréant de toucher le
Coran, de le reproduire et de le fabriquer : on interdit au mécréant de
toucher le Coran comme on l’interdit au musulman qui traîne une souillure
majeure. L’interdiction s’applique en priorité au premier puisqu’elle s’entend
au sens absolu c’est -à-dire qu’il ait pris le bain
rituel ou pas. Selon les fatwas indiennes, Abou Hanifaa dit: si le mécréant prend le bain rituel,
il lui est permis de le toucher. L’auteur d’al-Bahr
a raconté qu’Abou Hanifa et Abou Youssouf s’étaient prononcé dans le sens de l’interdiction absolue. On doit
interdire au mécréant de participer à la fabrication d’exemplaires du Coran. A
ce propos, al-Qayloubi dit: On interdit au mécréant
de s’occuper de la reluire du Coran et de sa décoration avec de l’or.

On lit encore dans
l’encyclopédie (37/282): «La majorité des ulémas soutient l’interdiction au
mécréant de toucher le Coran car le mécréant estimpur. Par conséquent, il faut l’empêcher de
toucher le Coran. Ce qui est le contraire de l’avis de Muhammad, un disciple
d’Abou Hanifah qui dit: «Il n’y a aucun inconvénient
à ce qu’il touche le Coran s’il a pris le bain rituel car on ne le lui interdit
qu’à cause de la souillure qu’il traîne et que le bain fait disparaître. Seul
reste après le bain l’impureté qui entache ses croyances et qui réside dans son
cœur et pas dans ses mains. Voir la réponse donnée à la question n°
100228 et la réponse donnée à la question n°
96646.

Deuxièmement, il est
permis au mécréant et à celui qui traine une
souillure de toucher un commentaire du Coran et une traduction des sens du
Coran et un Coran commenté et traduit.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: S’agissant
des livres contenant une traduction dessens du Coran, il n’ y a aucun inconvénient à ce que le mécréant les
touche puisque le texte traduit véhicule une explication mais il n’est pas le
Coran puisqu’il n’y s’agit que de clarifier les sens du Coran. Si un mécréant
ou quelqu’un qui traîne une souillure le touche, cela ne représente aucun
inconvénient car ces textes ne sont pas assimilables au Coran. Le statut du
Coran est réservé exclusivementà
l’original arabe non commenté. Quant il est commenté, l’ensemble est considéré
comme un commentaire. Or celui-ci peut être transporté par celui qui traîne une
souillure, qu’il soit musulman ou pas puisqu’il n’est pas un Coran mais juste
un livre d’exégèse. Extrait de Madjmou fatawas Cheikh Ibn Baz
(24/340). Voir laquestion n°
10694.

Cela étant, on peut
gentiment empêcher le mécréant de toucher le Coran en commençant par lui poser
cette question: avez-vous fait vos ablutions? pour lui
faire savoir que seul une personne ayant fait ses ablutions peut toucher le
Coran. Si vous n’avez pas fait vos ablutions, prenez le Coran à l’aide d’un
morceau de tissu ou après avoir porté une gant afin de pouvoir l’ouvrir et
retourner ses pages, c’est une bonne manière de se comporter qui traduit le
respect qu’on a pour le Coran et écarte tout doute chez le chrétien. En effet,
nous interdisons au musulman n’ayant pas fait ses ablutions de toucher le Coran
comme nous le faisons avec le non musulman.

Si le non musulman
désire acheter le Coran, vous pouvez le lui montrer et lui permettre de le
toucher après l’avoir enveloppé de quelque chose si le client veut y regarder
directement. Puis vous l’emballez correctement comme on le fait pour un cadeau.

Vous pouvez encore lui
donner directement un Coran commenté ou traduit puisque dans ce cas, on n’a pas
besoin de faire des ablutions, comme nous l’avons déjà expliqué. Il faut
veiller à l’emballer pour éviter que l’acheteur ne le touche directement du
moment que vous savezqu’il veut en faire
un cadeau.

Allah le sait mieux.