J’ai décidé cette année de souscrire à une opération collective d’achat de sacrifices organisée à la mosquée qui sert de siège à l’association religieuse. J’ai participé avec d’autres dans l’achat d’animaux (à raison d’une part par personne). Une somme de 2000 livres a été remise à l’association religieuse. Ils (les dirigeants de celle-ci) ont acheté des bêtes à sacrifier et remis à chaque groupe de souscripteurs les sacrifices qui leur reviennent en fonction du nombre des concernés. Un sacrifice pouvait revenir à cinq personnes ou à six ou à sept selon l’accord initial. Quelques heures avant l’aube, la bête qui me revenait est morte. Je n’ai pas demandé le remboursement de mon argent parce que la bête était bien achetée mais elle est morte avant d’être sacrifiée. Je me suis remis à chercher un autre sacrifice et j’ai trouvé un mouton de 1000 livres et l’ai égorgé.
Voici ma question : premièrement, qu’est-ce qu’il faut faire justement dans ce cas ? Deuxièmement, cette privation du bien est-elle une sanction opposée à un péché que j’aurais commis ?
Le statuts du sacrifice perdu avant d’être égorgé
Question: 178524
Texte de la réponse
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges à Allah
1. Si on désigne un sacrifice et si celui-ci meurt par la suite sans aucunenégligence ni agression de la part de l’intéressé, ce dernier n’encourt rien.
Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Moughni (9/353) :Si le sacrifice est perdu chezquelqu’un ou s’il est volé ou s’il s’est échappé sans aucune négligence de sapart, il n’encourt rien car qu’il en a assuré la garde et n’est pas tenu de legarantir qu’en cas de négligence de sa part. C’est comme un dépôt. Voir al-insaaf par al-mourdawi,4/71.
2. Si le sacrificateur ou un autre provoque la perte du sacrifice, leresponsable de la perte est tenu de fournir une bête en remplacement de celleperdue ou en donne la valeur. A ce propos, Ibn Qudama (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit dans al-Moughni(9/352) :«Celui qui fait perdre un sacrifice obligatoire est tenu d’endonner la valeur car le sacrifice peut être évalué. La valeur retenue est celledu jour de la perte.
Cela étant devenu clair, vous n’encourez rien puisque vous qui n’avez pasoccasionné la mort de la bête ni négligé sa garde.
Quant au sacrifice que vous avez fait par la suite, c’est un bon acte quivous vaudra une récompense, s’il plaît à Allah. Vous n’étiez pas obligé deprocéder à un autre sacrifice. Mais, puisque vous l’avez déjà fait, c’est devotre part un acte bénévole, un bon acte de plus, s’il plaît à Allah.
La mort de votre sacrifice ne traduit aucune sorte de privation ou dechâtiment divin ou autre chose de ce genre. Bien au contraire. Qui sait ?Peut-être s’agit-il d’une épreuve qui vous vaudra une récompense ajoutée àvotre effort déployé pour bien faire et le décret divin qui a voulu que vousayez fait un sacrifice à la place de la bête perdue. Tout cela est un cumuld’actes pieux, s’il plait à Allah.
Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah, (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit : La ferme volonté exécutée dans la mesuredu possible est assimilée par la loi à un acte parfaitement accompli. Lapersonne concernée est récompensée positivement ou négativement comme un auteurayant achevé l’acte générateur de la récompense ou du châtiment. L’un oul’autre s’étend même à la partie de l’acte qui aurait échappé à la capacité del’agent. C’est le cas de ceux qui s’associent et s’entraident pour accomplirune œuvre de bienfaisance. Extrait de Madjmoual-fatwa (10/722-723). Voir encore Madjmoual-fatwa (23/236).
Nous demandons à Allah d’agréer vos œuvres et celles de tous les musulmans.
Allah le sait mieux.
Source:
Islam Q&A
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