Celui qui surprend sa femme en train de commettre l’adultère

Louanges à Allah

Premièrement,
le Très haut a dit : Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à
leur encontre quatre d’entre vous(Coran,4:15) et : Et ceux qui lancent des
accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre
témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n’acceptez plus
jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers (Coran,24:4)
et la parole du Très haut: Pourquoi n’ont-ils pas produit [à l’appui de leurs
accusations] quatre témoins? S’ils ne produisent pas de témoins, alors ce sont
eux, auprès d’Allah, les menteurs. (Coran,24:13)

Mouslim (1498) a rapporté d’après Abou Hourayrah
(P.A.a) que Saad ibn Oubadah
(P.A.a) a dit: «ô Messager d’Allah, si je surprenais
ma femme avec un homme, devrais-je lui laisser le temps de faire venir quatre
témoins? Il a répondu: oui.

Ceci atteste que la
preuve qui établit l’adultère consiste en quatre témoins. C’est la preuve la
plus éclatante. Les conditions à remplir pour établir un tel témoignage sont
rendues très difficiles à cause de l’extrême gravité de cette accusation, son
effet sur l’honneur et la grande honte qu’elle jette sur l’accusée et sur sa
famille.

Ibn Qoudamah (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: al-Kharqui mentionnesept conditions à propos des témoins devant attester l’adultère. L’une
des condition est qu’ils doivent être au nombre de
quatre. Ce qui fait l’objet d’un consensus qu’aucun uléma n’a contesté. Voir
le reste des conditions dans al-moughni
(9/65).

Deuxièmement, le
cas des époux diffère des autres puisque l’épouse est considérée comme un lit
pour son époux. Un homme raisonnable peut à peine accuser sa femme d’avoir
commis l’adultère ou attesté sans raison qu’elle soit tombée dans ce péché car
il sait que cela entraîne la honte pour lui et pour ses enfants. S’y ajoute que
l’époux en sait sur sa femme plus que les autres. Il peut découvrir une
relation adultérine à un moment où il est impossible à un autre d’être au
courtant de cela , d’une part. d’autre
part, ce délit commis par sa femme revient à violer l’un de ses droits. Car
elle aura souillé son lit, son honneuret sa réputation comme elle aura violé sa respectabilité.

Voilà pourquoi la
loi religieuse tient compte des deux aspects: celui de la preuve attestant
l’adultère qui ne doit pas être inférieur à quatre témoins. En effet, il n’est
permis à personned’accuser l’un des
musulmans d’une chose si abominable sans apporter une preuve acceptable par la
loi religieuse ou soutenue par l’aveu du fornicateur. A cet égard, époux et
étrangers sont égaux. Quiconque accuse un musulman d’avoir commis l’adultère
sans fournir une preuve acceptable selon la loi religieuse est passible de la
peine de la diffamation, fût ce la victime sa propre femme.

Mais vu
la particularité du lien conjugal, Allah a aménagé une issue qui consiste à ce
que le couple échange des malédictions quand l’épouse rejette une accusation
d’adultère formulée à son endroit par son époux. A ce propos, le Très haut dit:
«Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans
avoir d’autres témoins qu’eux mêmes, le témoignage de l’un d’eux doit être une
quadruple attestation par Allah qu’il est du nombre des véridiques, et la
cinquième [attestation] est que la malédiction d’Allah tombe sur lui s’il est
du nombre des menteurs. Et on ne lui infligera pas le châtiment [de la
lapidation] si elle atteste quatre fois par Allah qu’il [son mari] est
certainement du nombre des menteurs, et la cinquième [attestation] est que la
colère d’Allah soit sur elle, s’il était du nombre des véridiques » (Coran,24:6-9).

Ibn Kathir (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: «ce
noble verset apporte un soulagement aux maris et leur offre une issu au cas où l’un d’entre eux accuse sa femme
d’avoir commis l’adultère sans être en mesure de fournir un
preuve car on lui permet d’échanger des malédictions avec elle suivant l’ordre
d’Allah le Puissant et Majestueux. Pour ce faire, il l’amène devant l’imam
]le cadi[ et prononce l’accusation portée contre elle. L’autorité
lui fait alors jurer quatre fois, en lieu et place des quatre témoins, qu’il
est parmi les véridiques en ce qui concerne l’accusation d’adultère qu’il a
formulée à l’endroit de sa femme. A la cinquième fois, il s’attire la
malédiction divine s’il fait partie des menteurs.

S’il prononce ces
propos, sa femme sera séparée de lui définitivement selon Cahfii
et un groupe nombreux d’ulémas. Il lui sera interdit pour toujours de l’épouser
de nouveau. Il lui remettra sa dot. Quant à l’épouse, elle sera désormais
passible de al peine de lapidation, à moins qu’elle ne suive la même procédure
et atteste quatre fois que son mari fait partie des menteurs en ce qui concerne
l’accusation qu’il a protée contre elle. A la cinquième fois, elle s’attire la
colère d’Allah si son mari fait partie des véridiques.

C’est pourquoi
Allah dit: «elle échappe à la punition, c’est-à-dire à la peine en attestant
quatre fois par Allah qu’il [son mari] est certainement du nombre des menteurs.
La colère lui est réservée car l’homme s’empêche le plus souvent de déshonorer
sa femme en l’accusant d’adultères’il
n’a l’excuse de nedire que la vérité et
si sa femme ne sait pas qu’il dit la vérité. Voilà pourquoi à la cinquième fois
on prévoit dans son cas à elle la colère d’Allah car celui qui encourt la
colère c’est celui qui connait la vérité et évite de la dire.» Extrait du Tafsir d’ibn Kathir
(6/14). La cause de la révélation de ce noble verset répond à la question que
vous avez posée. D’après Ibn Abbas (P.A.a) Hilal ibn Oummayyah alla chez le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) accuser sa femme d’avoir eu un
relation adultérine avec Charik ibn Chahmaa. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
lui dit:

–ou bien tu
apportes une preuve, ou bien on va t’infliger une peine

– au nom de Celui
qui t’a envoyé porteur de la Vérité, je suis véridique et Allah apportera une
révélation qui me mettra à l’abri d’une peine. Gabriel vint apporter cette
révélation: ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses,
sans avoir d’autres témoins qu’eux mêmes, le témoignage de l’un d’eux doit être
une quadruple attestation par Allah qu’il est du nombre des véridiquesLe Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) s’en alla et envoya quelqu’un auprès de l’accusée. Hilal revint faire sa
déposition. A ce moment, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
disait: certes, Allah sait que l’un d’entre vous deux est un menteur …L’un de
vous va-t-il se repentir? Puis la femme se leva et fit sa déposition.. Arrivée à la cinquième fois, ils lui ont demandé de s’arrêter
en lui disantqu’elle allait se
condamner. Selon Ibn Abbas, elle hésita, se tut au point de nous faire croire
qu’elle allait se dédire puis elle dit: je ne vais pas déshonorer les miens
pour le reste de la journée puis elle termina sa déposition.

-Le prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) dit: «observez la : si elle met au monde
un enfant au yeux noirs, aux fesses charnues et aux
jambes solides, il est de Charik ibn Chahmaa. L’enfant né répondit à ladite description. Ce qui
fit dire au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): n’eût été ce qui
est dit dans le livre d’Allah, j’aurais une affaire avec elle. (rapporté par
al-Bokhari,4747). Voir rawdaht
at.-talibine (7/327); charh
al-moumt’ (13/291).

Troisièmement, le fidèle
serviteur doit respecter les règles de conduite dans ses rapports avec son
Maître, et se conformer aux dispositions de sa religion. Quant une affaire lui
semble ambiguë, il demande ce qu’en dit la loi religieuse. Une fois la
disposition de la loi bien expliquée, il l’accepte de gaîté de cœuret se soumet à la sentence d’Allah, qu’elle
soit conforme à son opinion personnelle fondée sur son raisonnement ou pas. il n’ y a que soumission et agrémentface à ce qui provient du Maître de
l’univers. A ce propos, Allah très haut dit: Il n’appartient pas à un croyant
ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose
d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah
et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident. (Coran,33:36) et dit : «La seule parole des croyants, quand on les
appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : «»Nous
avons entendu et nous avons obéi«». Et voilà ceux qui réussissent» (Coran,24:51).

S’agissant du hadith
d’al-Moughirah (P.A.a)
selon lequel Saad ibn Oubadah a dit: Si je
surprenais un homme avec ma femme, je n’aurais pas hésité à lui asséner un coup
d’épée!! Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) apprit ces
propos, il dit: ne vous étonnez vous pas de la jalousie de Saad? Je suis plus
jaloux que lui et Allah est plus jaloux que nous deux. (rapporté par
al-Bokhari,6846).

Ibn Abdal Barr (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: il
entend dire -mais Allah sait mieux ce qu’il en est- que la jalousie ne justifie
pas pour le jaloux ce qu’Allah lui interdit et qu’en dépit de sa jalousie il de
doit se soumettre à la sentence d’Allah et de son Messager et ne pas dépasser
les limites établies par Allah car Allah et son Messager sont plus jaloux.
Extrait de Tamhiid (21/256).

Il est clair que la
demande de témoins n’est pas citée dans le hadith de Saad puisqu’elle fait
partie d’une autre histoire. Voir Charha
as-sunna d’al-Baghawi (9/266); Fath al-Bari d’Ibn
Hadjar (9/449)

Allah le sait
mieux.