Les habitants de leur village suivent le rite hanafite et retardent l’accomplissement de la prière marquant la fête et il se demandent s’ils peuvent prier tous seuls!

Louanges à Allah

Nous demandons à Allah Très-haut de réunir votre mot surla vérité et le bien et de rassembler vos cœurs autour de Son obéissance. Nousserionsheureux de voir tous lesmusulmans adopter l’approche des ancêtres pieux dans l’adhésion aux dogmes, auxdispositions légales et à la conduite. Nous pensons que tout le bien revient àsuivre les pas des ancêtres pieux.

Vous devez savoir que l’approche des ancêtres pieux neconsiste pas à se démarquer des musulmans. Bien au contraire, l’unité du mot etl’entente des cœurs font partie des plus grands dessins de la charia. A cepropos, le Très-haut dit: Et cramponnez-vous tous ensemble à la corde d’Allahet ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous: lorsquevous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait,vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu,c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin quevous soyez bien guidés. (Coran,3:103).

L’entente et le rassemblements’imposent si la division n’est fondée quesur des questions juridiques secondaires à propos desquelles il est permis d’avoirdivers points de vue. L’approche des Salafs relativeà ce chapitre est très souple même dans des affaires plus graves que votrequestion. Les Salafs permettent de prier derrière unimam qui soutient un avis différent de celui adopté par celui qui prie derrièrelui à propos de ce qui annule les ablutions. L’exemple en est donné del’annulation des ablutions par la consommation de la viande du chameau. Il enest de même quand la divergence porte sur l’omission de certaines composantesessentielles de la prière comme la récitation de la Fatihaqui, pour les hanafites, n’est pas une composante essentielle de la prière. Lessalafs autorisent celui pense que la formule aunom d’Allah le Clément, le Miséricordieux ne constitue pas une partie de la Fatiha de prier derrière un imam qui pense le contraire.Les questions à placer sous ce chapitre sont trop nombreuses pour être citéesici. Les exemples que voilà suffisent. Voir les propos des ulémas dans le cadredes réponses données à la question n° 59925,la question n° 12585 et la question n° 66613.

Tout ce qui vient d’être dit suppose l’existence d’uneopposition entre votre avis sur l’heure de la prière marquant les deux fêtesetl’avis adopté par les frèreshanafites. Que dire quand on sait qu’il n’y a pas d’oppositionentre vous et eux sur la question?! L’heureoù les frères hanafites accomplissent la prièreest justement l’heure retenue à l’unanimité pour la prière marquant lesdeux fêtes!

Tous les rites soutiennent que la fin du temps qui abritela prière en question est l’inclinaison du soleil. C’est à dire versle temps de la première prièrede l’après midi. Il est vrai toutefois qu’unedivergence oppose les différents rites à propos du début du temps de la prière.La majorité composée de malikites, de hanafites et de hanbalites soutient quele temps de la prière commence quand le soleil se lève l’équivalent de lalongueur d’une lance tandis que les chafiites pensentque ce temps commence dès le lever du soleil.

On lit dans l’encyclopédie juridique (27/243):Lamajorité des jurisconsulteshanafites,malikites et hanbalites soutient que le temps de la prière marquant les deuxfêtes commence dès que le soleil se lève la longueur d’une lance d’après lavision oculaire- heure où il devint permis de faire des prières surérogatoires-et s’étend jusqu’à l’inclinaison du soleil. Pour les chafiites,son temps va du lever du soleil à son inclinaison. L’argument qui leur permet d’avancer que son temps commence avec le leverdu soleil réside en ceci qu’il s’agit d’une prière dépendant d’une cause et quedans une telle prière on ne tient pas compte des temps d’interdiction de prier.

Cela dit, ce que font les frères (hanafites) est permissans aucune contestation. Il est donc conforme à ce que prévoit la charia à proposde l’accomplissement de la prièredanssontemps. Cependant, ils (les ulémas)recommandent d’avancer l’heure de la prière pour la fête du Sacrifice afin delaisser aux gens assez de temps pour qu’ils puissent s’occuper de l’égorgementdes animaux à sacrifier. Il n’ y a aucun inconvénient à retarderl’accomplissement de la prière marquant la fête de fin du Ramadan pour que lesmusulmans puissentdistribuer lesaumônes aux ayant droit car le meilleur temps pour cela s’entend de l’aube dujour de la fête jusqu’à l’accomplissement de la prière.

Ibn Qoudamah (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) écrit: La sunna enseigne d’avancer l’accomplissementde la prière le jour de la fête du sacrifice afin qu’on dispose d’assez detemps pour s’occuper de l’animal sacrifié, et de retarder la prière marquant lejour de la fête de rupture du jeûne pour augmenter le temps de faire les aumônes. C’est ladoctrine de Chafii qui n’est contestée par personne,à ma connaissance. Toute fête a une fonction. Celle de la fin du Ramadan vise àdistribuer les aumônes avant la prière. La fonction de la fête du Sacrifice serésume dans le fait de sacrifier un animal . Cet acteest à faire après la prière. Retarder la première prière et avancer la seconderevient à faciliter la fonction de chacune d’elles. Extrait d’al-Moughni (2/232).

Nous vous conseillons de vous joindre aux habitants devotre village et de faire derrière leur imam toutes les prières, celle des deuxfêtes, celle du vendredi et les prières à faire en groupe. Cela ne vousempêchera pas d’expliquer la Sunna aux gens pour qu’ils y adaptent leurspratiques cultuelles. Il faut toutes fois que vous fassiez la distinctionentreles questions pouvant être l’objetd’une divergence de vues et celles qui ne peuvent pas l’être (parce quetranchées). Les ritesislamiquesapparents, comme la prière du vendredi et les prières à faire en groupe, necontiennent rien qui justifie une division vous opposant à l’une des écolesjuridiques adoptées.

Les réponses auxquelles nous vous avons demandé de vousréférer contiennent une explication claire de ce que nous venons d’avancer.Puisse Allah vous assister et protéger.

Allah le sait mieux.