Les habitants de leur village suivent le rite hanafite et retardent l’accomplissement de la prière marquant la fête et il se demandent s’ils peuvent prier tous seuls!

Louanges à Allah

Nous demandons à Allah Très-haut de réunir votre mot sur
la vérité et le bien et de rassembler vos cœurs autour de Son obéissance. Nous
serionsheureux de voir tous les
musulmans adopter l’approche des ancêtres pieux dans l’adhésion aux dogmes, aux
dispositions légales et à la conduite. Nous pensons que tout le bien revient à
suivre les pas des ancêtres pieux.

Vous devez savoir que l’approche des ancêtres pieux ne
consiste pas à se démarquer des musulmans. Bien au contraire, l’unité du mot et
l’entente des cœurs font partie des plus grands dessins de la charia. A ce
propos, le Très-haut dit: Et cramponnez-vous tous ensemble à la corde d’Allah
et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous: lorsque
vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait,
vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu,
c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que
vous soyez bien guidés. (Coran,3:103).

L’entente et le rassemblements’imposent si la division n’est fondée que
sur des questions juridiques secondaires à propos desquelles il est permis d’avoir
divers points de vue. L’approche des Salafs relative
à ce chapitre est très souple même dans des affaires plus graves que votre
question. Les Salafs permettent de prier derrière un
imam qui soutient un avis différent de celui adopté par celui qui prie derrière
lui à propos de ce qui annule les ablutions. L’exemple en est donné de
l’annulation des ablutions par la consommation de la viande du chameau. Il en
est de même quand la divergence porte sur l’omission de certaines composantes
essentielles de la prière comme la récitation de la Fatiha
qui, pour les hanafites, n’est pas une composante essentielle de la prière. Les
salafs autorisent celui pense que la formule au
nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux ne constitue pas une partie de la Fatiha de prier derrière un imam qui pense le contraire.
Les questions à placer sous ce chapitre sont trop nombreuses pour être citées
ici. Les exemples que voilà suffisent. Voir les propos des ulémas dans le cadre
des réponses données à la question n° 59925,
la question n° 12585 et la question n°
66613.

Tout ce qui vient d’être dit suppose l’existence d’une
opposition entre votre avis sur l’heure de la prière marquant les deux fêtes
etl’avis adopté par les frères
hanafites. Que dire quand on sait qu’il n’y a pas d’oppositionentre vous et eux sur la question?! L’heure
où les frères hanafites accomplissent la prièreest justement l’heure retenue à l’unanimité pour la prière marquant les
deux fêtes!

Tous les rites soutiennent que la fin du temps qui abrite
la prière en question est l’inclinaison du soleil. C’est à dire versle temps de la première prièrede l’après midi. Il est vrai toutefois qu’une
divergence oppose les différents rites à propos du début du temps de la prière.
La majorité composée de malikites, de hanafites et de hanbalites soutient que
le temps de la prière commence quand le soleil se lève l’équivalent de la
longueur d’une lance tandis que les chafiites pensent
que ce temps commence dès le lever du soleil.

On lit dans l’encyclopédie juridique (27/243):La
majorité des jurisconsulteshanafites,
malikites et hanbalites soutient que le temps de la prière marquant les deux
fêtes commence dès que le soleil se lève la longueur d’une lance d’après la
vision oculaire- heure où il devint permis de faire des prières surérogatoires-
et s’étend jusqu’à l’inclinaison du soleil. Pour les chafiites,
son temps va du lever du soleil à son inclinaison. L’
argument qui leur permet d’avancer que son temps commence avec le lever
du soleil réside en ceci qu’il s’agit d’une prière dépendant d’une cause et que
dans une telle prière on ne tient pas compte des temps d’interdiction de prier.

Cela dit, ce que font les frères (hanafites) est permis
sans aucune contestation. Il est donc conforme à ce que prévoit la charia à propos
de l’accomplissement de la prièredans
sontemps. Cependant, ils (les ulémas)
recommandent d’avancer l’heure de la prière pour la fête du Sacrifice afin de
laisser aux gens assez de temps pour qu’ils puissent s’occuper de l’égorgement
des animaux à sacrifier. Il n’ y a aucun inconvénient à retarder
l’accomplissement de la prière marquant la fête de fin du Ramadan pour que les
musulmans puissentdistribuer les
aumônes aux ayant droit car le meilleur temps pour cela s’entend de l’aube du
jour de la fête jusqu’à l’accomplissement de la prière.

Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) écrit: La sunna enseigne d’avancer l’accomplissement
de la prière le jour de la fête du sacrifice afin qu’on dispose d’assez de
temps pour s’occuper de l’animal sacrifié, et de retarder la prière marquant le
jour de la fête de rupture du jeûne pour augmenter le temps de faire les aumônes. C’est la
doctrine de Chafii qui n’est contestée par personne,
à ma connaissance. Toute fête a une fonction. Celle de la fin du Ramadan vise à
distribuer les aumônes avant la prière. La fonction de la fête du Sacrifice se
résume dans le fait de sacrifier un animal . Cet acte
est à faire après la prière. Retarder la première prière et avancer la seconde
revient à faciliter la fonction de chacune d’elles. Extrait d’al-Moughni (2/232).

Nous vous conseillons de vous joindre aux habitants de
votre village et de faire derrière leur imam toutes les prières, celle des deux
fêtes, celle du vendredi et les prières à faire en groupe. Cela ne vous
empêchera pas d’expliquer la Sunna aux gens pour qu’ils y adaptent leurs
pratiques cultuelles. Il faut toutes fois que vous fassiez la distinction
entreles questions pouvant être l’objet
d’une divergence de vues et celles qui ne peuvent pas l’être (parce que
tranchées). Les ritesislamiques
apparents, comme la prière du vendredi et les prières à faire en groupe, ne
contiennent rien qui justifie une division vous opposant à l’une des écoles
juridiques adoptées.

Les réponses auxquelles nous vous avons demandé de vous
référer contiennent une explication claire de ce que nous venons d’avancer.
Puisse Allah vous assister et protéger.

Allah le sait mieux.