Concilier la parole du Très-haut «Nous te ferons réciter (le Coran), de sorte que tu n’oublieras…» avec l’oubli qui lui arrivait au cours de la prière et ailleurs

Premièrement,la parole d’Allah le Puissant et Majestueux: Nous te ferons réciter (leCoran), de sorte que tu n’oublieras que ce qu’Allah veut.. (Coran,87:6-7) véhicule une information qu’Allah Très-haut donne àSon Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon laquelle Il lui apprendraitle Coran et le lui ferait mémoriser de sorte qu’il n’en oublierait rien, àmoins qu’Allah ne veuille lui en enlever une partie par abrogation.

Ibn Djazi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«C’est un discours adressé au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui),discours dans lequel Allah lui promet de le faire réciter le Coran de manièrequ’il ne l’oublie pas. Ce qui est un miracle du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) car il était un illettré qui ne savait pas écrire. Pourtant iln’oubliait pas le Coran que Gabriel(psl) lui récitait.

On ditencore que le verset a le même sens que la parole (d’Allah): Ne remue pas talangue pour hâter sa récitation. (Coran,76:16). Eneffet, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) remuait sa languequand Gabriel lui récitait le Coranparcrainte de l’oubli, d’où cette assurance qu’Allah lui a donné de le mettre àl’abri de l’oubli.

On ditencore qu’il s’agit de lui interdire l’oubli. Pourtant Allah savait quel’abandon de l’oubli ne dépend pas du pouvoir humain. Aussi, donner l’ordre dene pas oublier signifie-t-il s’imposer une fréquente révision qui empêchel’oubli. Cette interprétation est exclue à cause du maintien de la lettre alif à la fin du verbe tansaa.»Extrait de Tassehiil (p.2597).

As-Saadi(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :C’est-à-dire : Nous te ferons mémoriser la révélation contenue dans le Livre ette le ferons comprendre de sorte que tu n’en oublies rien. Ce qui constitue unegrande et bonne nouvelle venue d’Allah pour Son serviteur et messager, Muhammad(Bénédiction et salut soient sur lui), nouvelle selon laquelle Il luiprocurerait un savoir dont il n’oublierait (que ce qu’Allah voudra) puisque Sasagesse veut le faire oubliercomptetenu d’un intérêt majeur. Extrait du Tafsirde Saadi (p.920).

L’oublidont le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a été protégé est celuiqui consiste à lui enlever ce dont il est chargé de la transmission car il fautbien qu’il s’en souvienne durablement pour pouvoir parachever la religion et (nous ) combler de bienfaits.

Deuxièmement,quant au hadith rapporté par al-Bokhari (5038)et par Mouslim(788)d’après Aicha selon laquelle leMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) avait entendu un hommeréciter une sourate dans la nuit et avait dit: Puisse Allah lui accorder Samiséricorde. Il m’a rappelé tel et tel verset de la sourate telle et telle quej’avais oublié.

Il s’agitici de l’oubli naturel chez les humains qui arrivait parfois au Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui n’est pas visé dans la parole(divine): Nous te ferons réciter afin que tu n’oublieras…

An-Nawawi(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Ceci indique que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) peut boulierune partie ce qu’il a transmis à la Umma.

Al-HafedhIbn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit:« Selon al-Ismaili, l’oubli par le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) d’une partie du Coran comporte deuxaspects. L’un réside dans l’oubli suivi peu après du souvenir, ce qui estinhérent à la nature humaine comme l’indiquent les propos du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) cités dans ce hadith rapporté par IbnMassoud au sujet des manquements (survenus dans la prière)Je ne suis qu’un être humain comme vous-mêmes et j’oublie comme vous lefaites.

Le secondaspect consiste à ce qu’Allah efface de son cœur (mémoire) ce dont Il veutabroger la récitation. C’est ce qui fait l’objet de l’exception citée dans : Nous te ferons réciter (leCoran), de sorte que tu n’oublieras que ce qu’Allah veut.. (Coran,87:6-7).

Ilpoursuit: «S’agissant du premier aspect, il est éphémère compte tenu del’apparence de la parole du Très-haut: En vérité c’est Nous qui avons faitdescendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien. (Coran,15:9). Quant au deuxième aspect, il est régi par la paroledu Très-haut : Si Nous abrogeons un verset quelconqueou que Nous le fassions oublier…. (Coran,2:106)selon la lecturede celui qui lit : nounsiha.

Ibn Baz (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: «Toute la Umma estd’avis que les messagers sont infaillibles dans la transmission du messagedivin. Ils n’en oublient rien qu’Allah leur ait révélé, sauf une partieabrogée. Allah le Majestueux et Très-haut s’est engagé envers lui à lui réunirle Coran dans le cœur. A ce propos, Il dit: Nous te ferons réciter de sorteque tu n’oublieras que ce qu’Allah voudra.. (Coran,87:6-7)Il dit encore:Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation: (Coran,76:16)Extrait de Madjmou’ FatawaIbn Baz (6/371).

En somme, il y a deux types d’oubli, celui quis’accompagne de l’enlèvement de la chose oubliée et de son abrogation totale.C’est de ce type d’oubli que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)fut protégé. Il ne pouvait oublier du Coran que ce qu’Allah voulait en enlever.C’est ce qui est visé dans la parole du Très-haut: Nous te ferons réciter afinque tu n’oublies… C’est ce que les Sunnites sont tous unanimes à affirmerqu’il ne pouvait pas arriver au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

Le second type d’oubli estnaturel et instinctif. Il affectaitparfoisle Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui). C’est ce qui est visé dans ses propos) Je ne suis qu’un être humain comme vous-mêmes etj’oublie comme vous le fêtes. Quandcelam’arrive ,rappelez-moi (Rapporté par al-Bokhari,386 et par Mouslim (889). Il disait dans le même sens: Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde. Il m’a rappelé tel et tel verset que j’ai omis dela telle et telle sourate. Ce type d’oubli ne représente aucun inconvénientcar il ne remet pas en cause la transmission du message du moment que le versetou l’élément oublié estréellementsauvegardé. Et le Prophète ( Bénédiction et salutsoient sur lui) pouvait s’en souvenir peu après. C’est ainsi que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) fut conscient, comme l’indique le hadithprécité, d’avoir omis une partie de la prière sans que personne la luirappelât. Se référer à la réponse donnée à la questionn° 42216 ).

Allah lesait mieux.