La cuisse fait-elle partie de la région awra du corps?

Louanges à Allah

Une divergence oppose lesulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) à propos de la cuissemasculine pour savoir si elle est couverte par la définition de la notion awra (partie intime du corps à ne pas découvriren public) ou pas. Cette divergence a abouti à deux avis.

Le premier est celui de lamajorité des ulémas qui soutient que la cuisse est une awra.

Le second reçu d’Ahmad etchoisi par cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) veut que la cuisse ne soit pas une awra.

On lit dans l’encyclopédiejuridique (32/57):Une divergence oppose les jurisconsultes à propos del’intégration de la cuisse dans la partie awra ducorps. La majorité d’entre eux (les ulémas) l’y intègre et juge nécessaire dela cacher. Cependant un groupe d’ulémas, notamment Ataa,Dawoud, Muhammad Ibn Djarir, Abou Saidet le chafiite, al-Istakhri,soutient que la cuisse n’est pas awra. C’est aussi un avis d’Ahmad selon uneversion.

Ibn Battal(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Ceux qui pensent que la cuissen’est pas une awra tirent leur argument des hadithsd’Anas et Zayd ibn Thabit.Ils ajoutent que si elle était une awra à cachernécessairement, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’aurait pasdécouvert la sienne le jour de Khaybarni ne l’aurait-il laissé découverte en présence d’Abou Baker et Omar.

Dès lors, les propos la cuisseest une awra signifient qu’elle avoisine la régiondéclarée awra. Car tous les jurisconsultes sontd’avis que celui qui a prié le derrière ou le sexe en l’air doit reprendre saprière alors qu’ils divergent sur le cas de celui qui a prié la cuissedécouverte. Ce qui prouve que son statut est différent de celui du derrière etdu sexe à cause de la différence de leur sens.

Si on dit: pourquoi le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui)recouvrit son genou quand Outhmane entra chezlui? On répond que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) expliqualui-même le sens de son geste en disant:N’serais-je pas plus pudique enprésence de quelqu’un qui inspire plus pudeur aux anges? Extrait légèrementremanié du charh Sahihal-Bokhari par Ibn Battal(2/33-34).

Ibn Hadjar(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Fait partie des arguments deceux qui soutiennent que la cuisse n’est pas awra la paroled’Anas(P.A.a) dans cehadith: Mon genou touchait la cuisse du Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) car, apparemment, son genou touchait directement la cuisse. Or, iln’est pas permis de toucher directement une awra. Sion retient la version de Mouslim et ceux qui l’ontsuivi, selon laquelle le pagne ne se souleva pas suite à un geste volontaire duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui), on peut trouver dans le fait delaisser la cuisse découverte la preuve qu’elle n’est pas une awra car , à supposer que sa découverte accidentelle soitpermise, il n’en serait pas de même de son maintien dans cet état, si elleétait awra, vu, en plus, l’infaillibilité du Prophète(Bénédiction et salutsoient sur lui) Extraitde Fateh al-Bari(1/481) selon la numérotation de la chamila(encyclopédie numérique)

Les ulémas de la CommissionPermanente ont été interrogés en ces termes: la cuisse est elle une awra?

Voici leur réponse: «Lamajorité des jurisconsultes soutient que la cuisse n’est pas une awra. Ils ont utilisé dans l’argumentation de leur avis deshadiths dont aucun n’a échappé à la critique portant soit sur la rupture de sa chaine detransmission, soitsur la faiblesse decertains de ses rapporteurs. Toutefois, les voies de transmission seconsolident mutuellement de manièreàpouvoir fonder un argument dans le sens voulu.

Figure parmi les hadiths enquestion celui rapporté par Abou Dawoud et par Ibn Madja d’après Ali (P.A.a) selonlequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) adit:N’expose pas ta cuisse et ne regarde pas celle d’un vivant ou d’un mort.et le hadith rapporté par Ahmad et par al-Bokharidans son Tarikh d’après Muhammad ibn Djahsh en ces termes: «Le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) passa près de Mu’ammar ibn Abdoullah qui avait les cuisses en l’air. Il lui dit:Ô Mu’ammar! Couvre tes cuisses car les cuissessont awra. (Jugé bon par at-Tirmidhi).

Un groupe soutient que lacuisse n’est pas awra et tire son argument du hadithtransmis par Anas selon lequel Le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) retroussa son pagne de manière à laisser sa cuisse si découverte que j’envoyais la blancheur. (Rapporté par Ahmad et par al-Bokhariet commenté par ce dernier en ces termes: «le hadith d’Anas repose sur une chaine de transmission plus solide tandis que celle de Djarhad reste plus prudente.

L’avis de la majorité est plusprudent compte tenu des propos d’al-Bokhari et parceque les premiers hadiths traitent précisément le sujet alors que celui d’Anassoufre d’ambigüité.» Extrait des fatwas de laCommission Permanente/ premier recueil (6/165-166).

En somme, la question estcontroversée. La précaution à privilégier en matière religieuse et morale veutque le musulman se couvre les cuisses. Ceci s’impose d’autant plus que nousvivons à une époque marquée par la recrudescence des tentations, notammentcelles suscitées par les apparences et les images.

Avertissement

Une partie du groupe quin’intègre pas la cuissedans la région awra du corps formule deux exceptions:

La première concerne le cas dela prière car il n’est pas permis de découvrir sa cuisse pendant qu’on est enprière car un tel geste est contraire à l’ordre donné de bien s’habillerau moment d’aller prier. A ce propos, cheikh al-islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:Si nous disons , suivant l’un des deux avis conforme àl’une de deux versions reçues d’Ahmad , que la awrase limite au derrière et au sexe, les cuisses n’en feraient pas partie, vues sous l’angle de la possibilité pour l’homme deles regarder et pas par rapport à la prière et à la circumambulation. En effet,il n’est pas permis à l’homme de prier les cuisses découvertes; que celles-cisoient déclarées awra ou pas, comme il n’est paspermis de faire la circumambulation nu. Extrait de Madjmoual-fatwa (22/116).

La seconde exception est liée àla tentation risquée quand le concerné est une source potentielle de tentationparce que jeune, par exemple. A ce propos, cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Il me semble que la cuissene soit pas awra, à moins qu’on craigne que sonexposition ne soit la source d’une tentation comme c’est le cas pour lescuisses des jeunes. Dans ce cas, il faut la cacher. Extrait de Madjmou fatwa Ibn Outhaymine(12/265).

Allah le sait mieux.