La cuisse fait-elle partie de la région awra du corps?

Louanges à Allah

Une divergence oppose les
ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) à propos de la cuisse
masculine pour savoir si elle est couverte par la définition de la notion awra (partie intime du corps à ne pas découvrir
en public) ou pas. Cette divergence a abouti à deux avis.

Le premier est celui de la
majorité des ulémas qui soutient que la cuisse est une awra.

Le second reçu d’Ahmad et
choisi par cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) veut que la cuisse ne soit pas une awra.

On lit dans l’encyclopédie
juridique (32/57):Une divergence oppose les jurisconsultes à propos de
l’intégration de la cuisse dans la partie awra du
corps. La majorité d’entre eux (les ulémas) l’y intègre et juge nécessaire de
la cacher. Cependant un groupe d’ulémas, notamment Ataa,
Dawoud, Muhammad Ibn Djarir, Abou Said
et le chafiite, al-Istakhri,
soutient que la cuisse n’est pas awra. C’est aussi un avis d’Ahmad selon une
version.

Ibn Battal
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Ceux qui pensent que la cuisse
n’est pas une awra tirent leur argument des hadiths
d’Anas et Zayd ibn Thabit.
Ils ajoutent que si elle était une awra à cacher
nécessairement, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’aurait pas
découvert la sienne le jour de Khaybarni ne l’aurait-il laissé découverte en présence d’Abou Baker et Omar.

Dès lors, les propos la cuisse
est une awra signifient qu’elle avoisine la région
déclarée awra. Car tous les jurisconsultes sont
d’avis que celui qui a prié le derrière ou le sexe en l’air doit reprendre sa
prière alors qu’ils divergent sur le cas de celui qui a prié la cuisse
découverte. Ce qui prouve que son statut est différent de celui du derrière et
du sexe à cause de la différence de leur sens.

Si on dit: pourquoi le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui)recouvrit son genou quand Outhmane entra chez
lui? On répond que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) expliqua
lui-même le sens de son geste en disant:N’serais-je pas plus pudique en
présence de quelqu’un qui inspire plus pudeur aux anges? Extrait légèrement
remanié du charh Sahih
al-Bokhari par Ibn Battal
(2/33-34).

Ibn Hadjar
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Fait partie des arguments de
ceux qui soutiennent que la cuisse n’est pas awra la parole
d’Anas(P.A.a) dans ce
hadith: Mon genou touchait la cuisse du Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) car, apparemment, son genou touchait directement la cuisse. Or, il
n’est pas permis de toucher directement une awra. Si
on retient la version de Mouslim et ceux qui l’ont
suivi, selon laquelle le pagne ne se souleva pas suite à un geste volontaire du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), on peut trouver dans le fait de
laisser la cuisse découverte la preuve qu’elle n’est pas une awra car , à supposer que sa découverte accidentelle soit
permise, il n’en serait pas de même de son maintien dans cet état, si elle
était awra, vu, en plus, l’infaillibilité du Prophète
(Bénédiction et salutsoient sur lui) Extrait
de Fateh al-Bari
(1/481) selon la numérotation de la chamila
(encyclopédie numérique)

Les ulémas de la Commission
Permanente ont été interrogés en ces termes: la cuisse est elle une awra?

Voici leur réponse: «La
majorité des jurisconsultes soutient que la cuisse n’est pas une awra. Ils ont utilisé dans l’argumentation de leur avis des
hadiths dont aucun n’a échappé à la critique portant soit sur la rupture de sa chaine de
transmission, soitsur la faiblesse de
certains de ses rapporteurs. Toutefois, les voies de transmission se
consolident mutuellement de manièreà
pouvoir fonder un argument dans le sens voulu.

Figure parmi les hadiths en
question celui rapporté par Abou Dawoud et par Ibn Madja d’après Ali (P.A.a) selon
lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a
dit:N’expose pas ta cuisse et ne regarde pas celle d’un vivant ou d’un mort.
et le hadith rapporté par Ahmad et par al-Bokhari
dans son Tarikh d’après Muhammad ibn Djahsh en ces termes: «Le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) passa près de Mu’ammar ibn Abdoullah qui avait les cuisses en l’air. Il lui dit:
Ô Mu’ammar! Couvre tes cuisses car les cuisses
sont awra. (Jugé bon par at-Tirmidhi).

Un groupe soutient que la
cuisse n’est pas awra et tire son argument du hadith
transmis par Anas selon lequel Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) retroussa son pagne de manière à laisser sa cuisse si découverte que j’en
voyais la blancheur. (Rapporté par Ahmad et par al-Bokhari
et commenté par ce dernier en ces termes: «le hadith d’Anas repose sur une chaine de transmission plus solide tandis que celle de Djarhad reste plus prudente.

L’avis de la majorité est plus
prudent compte tenu des propos d’al-Bokhari et parce
que les premiers hadiths traitent précisément le sujet alors que celui d’Anas
soufre d’ambigüité.» Extrait des fatwas de la
Commission Permanente/ premier recueil (6/165-166).

En somme, la question est
controversée. La précaution à privilégier en matière religieuse et morale veut
que le musulman se couvre les cuisses. Ceci s’impose d’autant plus que nous
vivons à une époque marquée par la recrudescence des tentations, notamment
celles suscitées par les apparences et les images.

Avertissement

Une partie du groupe qui
n’intègre pas la cuissedans la région awra du corps formule deux exceptions:

La première concerne le cas de
la prière car il n’est pas permis de découvrir sa cuisse pendant qu’on est en
prière car un tel geste est contraire à l’ordre donné de bien s’habillerau moment d’aller prier. A ce propos, cheikh al-islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
Si nous disons , suivant l’un des deux avis conforme à
l’une de deux versions reçues d’Ahmad , que la awra
se limite au derrière et au sexe, les cuisses n’en feraient pas partie, vues sous l’angle de la possibilité pour l’homme de
les regarder et pas par rapport à la prière et à la circumambulation. En effet,
il n’est pas permis à l’homme de prier les cuisses découvertes; que celles-ci
soient déclarées awra ou pas, comme il n’est pas
permis de faire la circumambulation nu. Extrait de Madjmou
al-fatwa (22/116).

La seconde exception est liée à
la tentation risquée quand le concerné est une source potentielle de tentation
parce que jeune, par exemple. A ce propos, cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Il me semble que la cuisse
ne soit pas awra, à moins qu’on craigne que son
exposition ne soit la source d’une tentation comme c’est le cas pour les
cuisses des jeunes. Dans ce cas, il faut la cacher. Extrait de Madjmou fatwa Ibn Outhaymine
(12/265).

Allah le sait mieux.