Comment juger les propos: «Si Ramadan durait toute l’année, il y aurait moins d’actes condamnables et ce serait mieux.»

Louanges à Allah

Il convient de se taireet de ne pas aborder des choses qu’on ne maîtrise pas ni de parler de ce qui nenous concerne pas et ne nous est pas utile. Les Propos Si Ramadan durait toutel’année, il y aurait moins d’actes condamnables. ne nous apparaissent pas ensoi religieusement condamnables car la diminution de tels actes est bienconstatée en Ramadan. Les démons y sont enchaînés de sorte à atténuer leurcapacité à induire en erreur et à nuire. En dépit de ce que nous venons de mentionner,il convient de nous abstenir à lancer des affirmations générales. Nul ne saitce qui serait le sort des fidèles serviteurs d’Allah, si Celui-ci les chargeaitde jeûner toute l’année. Ce qui se passerait relève du mystère que seul Allahconnaisse. La baisse des actes condamnables durant le jeûne du Ramadan qu’Allaha prescrit à Ses fidèles serviteurs ne signifie pas nécessairement qu’il enserait de même si Allah nous prescrivait un jeûne qui durerait toute l’année.Or Allah Très-haut dit: Dis: “Mon Seigneur n’a interdit que lesturpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que lepéché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a faitdescendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas”.(Coran,7:33). Le Très-haut dit: Et ne poursuis pas cedont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, envérité, on sera interrogé. (Coran,17:36).

Quant à l’expression : ce serait mieux elle est encore plus fausse. Pire, elledénote une audace dans ses rapports avec Allah, une manière de parler de Luisans connaissance, un désir de Lui suggérer des choses à faire. C’est seconduire extrêmement mal envers Allah; c’est comme si on s’opposait à Ses Loiset décrets, Lui, Le Transcendant. Allah le Très-haut a exclu que l’unequelconque de Ses créaturesait un choixà opposer au sien. C’est dans ce sens qu’Il dit: Ton Seigneur crée ce qu’Ilveut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire à Allah!Il transcende ce qu’ils associent à Lui! (Coran,28:68).Aussi exclut-il que l’une quelconque de Ses créatures ait un choix indépendantsur Sa créature et Ses décrets. Allah Très-haut dit: Il n’appartient pas à uncroyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’unechose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit àAllah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident. Il exclutici encore que l’une quelconque de Ses créatures dispose d’un choix sur Sonordre et Sa loi.

Méditez sur ce quiarriva lors de la création d’Adam et ce qui se passa entre les anges et leMaître de la majesté à ce propos: Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges:”Je vais établir sur la terre un vicaire “Khalifa”. Ils dirent:”Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordreet répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Teglorifier?” – Il dit: “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!.(Coran,2:30)

Cheikh Abdourrahman as-Saadi (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ils (les anges)s’appuyaientsur leur opinion selon laquelle le calife à créer aller agir comme ils leprévoyaient. Ils proclamèrent la Transcendance divine qui exclut cela(l’erreur). Ils Le (Allah) magnifièrent et affirmèrentqu’ils ne cesseraient de Lui vouer le culted’une manière exempte de tout défaut. C’est dans ce sens qu’ils dirent: quandnous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier C’est-à-direnous proclamons Ta transcendance, Te louons et t’attestons Ta majesté: Te sanctifier et à Te glorifierpeut signifier nous proclamons Ta transcendance. La lettre laamexprime la spécification et l’exclusivité. Il se peut que l’expression signifienous nous purifions ou nous purifions à travers l’acquisition de belles mœurstels l’amour d’Allah, sacrainte et Savénération. Nous nous débarrassons des mauvaisesmœurs.

Allah Très-haut dit auxanges : Je sais vraimentsur ce calife : ce que vous ne savez pas.car vous ne faites qu’exprimer votre opinion alors que moi Je suis au fait deschoses apparentes et des choses secrètes. Je sais que le bien queréaliserace calife dépassera trèslargement le mal qu’il pourrait faire. Il suffit de savoir qu’Allah Très-hautavait voulu choisir en leur (les humains) sein des Prophètes, des Véridiques,des Martyrs et des Pieux afin de montrer Ses signes à la créature et d’inciterdes actes de dévouement qui ne se seraient pas réalisés si le calife n’avaitété créé. Figure parmi ces actes le djihad et d’autres. Sa création permetencore de faire éclore les instincts humains, bons et mauvais. Sa création apermis de distinguerle parti de Sesalliés de celui de Ses ennemis comme elle a permis de faire découvrir le malqui couve dans les méandres de l’âme de Satan. Voilà une grande sagesse dontune partie suffirait pour justifier la création du calife.» Extrait du Tafsir de Saadi (48-49).

Allah le sait mieux.