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488726/11/2012

Comment juger les propos: «Si Ramadan durait toute l’année, il y aurait moins d’actes condamnables et ce serait mieux.»

Question: 185452

Comment juger le fait pour quelqu’un de dire: Si Ramadan durait toute l’année, il y aurait moins d’actes condamnables et ce serait mieux.? Pourtant l’auteur du souhait sait de science sûre que les sentences d’Allah le Transcendant ne sont pas discutables et que personne n’a rien à suggérer à Allah le Transcendant et Très-haut.

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Louanges à Allah

Il convient de se taire
et de ne pas aborder des choses qu’on ne maîtrise pas ni de parler de ce qui ne
nous concerne pas et ne nous est pas utile. Les Propos Si Ramadan durait toute
l’année, il y aurait moins d’actes condamnables.
ne nous apparaissent pas en
soi religieusement condamnables car la diminution de tels actes est bien
constatée en Ramadan. Les démons y sont enchaînés de sorte à atténuer leur
capacité à induire en erreur et à nuire. En dépit de ce que nous venons de mentionner,
il convient de nous abstenir à lancer des affirmations générales. Nul ne sait
ce qui serait le sort des fidèles serviteurs d’Allah, si Celui-ci les chargeait
de jeûner toute l’année. Ce qui se passerait relève du mystère que seul Allah
connaisse. La baisse des actes condamnables durant le jeûne du Ramadan qu’Allah
a prescrit à Ses fidèles serviteurs ne signifie pas nécessairement qu’il en
serait de même si Allah nous prescrivait un jeûne qui durerait toute l’année.
Or Allah Très-haut dit: Dis: “Mon Seigneur n’a interdit que les
turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le
péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait
descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas”.

(Coran,7:33). Le Très-haut dit: Et ne poursuis pas ce
dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en
vérité, on sera interrogé.
(Coran,17:36).

Quant à l’expression : ce serait mieux elle est encore plus fausse. Pire, elle
dénote une audace dans ses rapports avec Allah, une manière de parler de Lui
sans connaissance, un désir de Lui suggérer des choses à faire. C’est se
conduire extrêmement mal envers Allah; c’est comme si on s’opposait à Ses Lois
et décrets, Lui, Le Transcendant. Allah le Très-haut a exclu que l’une
quelconque de Ses créaturesait un choix
à opposer au sien. C’est dans ce sens qu’Il dit: Ton Seigneur crée ce qu’Il
veut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire à Allah!
Il transcende ce qu’ils associent à Lui!
(Coran,28:68).
Aussi exclut-il que l’une quelconque de Ses créatures ait un choix indépendant
sur Sa créature et Ses décrets. Allah Très-haut dit: Il n’appartient pas à un
croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une
chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à
Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.
Il exclut
ici encore que l’une quelconque de Ses créatures dispose d’un choix sur Son
ordre et Sa loi.

Méditez sur ce qui
arriva lors de la création d’Adam et ce qui se passa entre les anges et le
Maître de la majesté à ce propos: Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges:
“Je vais établir sur la terre un vicaire “Khalifa”. Ils dirent:
“Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre
et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te
glorifier?” – Il dit: “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!
.
(Coran,2:30)

Cheikh Abdourrahman as-Saadi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ils (les anges)s’appuyaient
sur leur opinion selon laquelle le calife à créer aller agir comme ils le
prévoyaient. Ils proclamèrent la Transcendance divine qui exclut cela
(l’erreur). Ils Le (Allah) magnifièrent et affirmèrentqu’ils ne cesseraient de Lui vouer le culte
d’une manière exempte de tout défaut. C’est dans ce sens qu’ils dirent: quand
nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier
C’est-à-direnous proclamons Ta transcendance
, Te louons et t’attestons Ta majesté: Te sanctifier et à Te glorifier
peut signifier nous proclamons Ta transcendance. La lettre laam
exprime la spécification et l’exclusivité. Il se peut que l’expression signifie
nous nous purifions ou nous purifions à travers l’acquisition de belles mœurs
tels l’amour d’Allah, sacrainte et Sa
vénération. Nous nous débarrassons des mauvaises
mœurs.

Allah Très-haut dit aux
anges : Je sais vraimentsur ce calife : ce que vous ne savez pas.
car vous ne faites qu’exprimer votre opinion alors que moi Je suis au fait des
choses apparentes et des choses secrètes. Je sais que le bien que
réaliserace calife dépassera très
largement le mal qu’il pourrait faire. Il suffit de savoir qu’Allah Très-haut
avait voulu choisir en leur (les humains) sein des Prophètes, des Véridiques,
des Martyrs et des Pieux afin de montrer Ses signes à la créature et d’inciter
des actes de dévouement qui ne se seraient pas réalisés si le calife n’avait
été créé. Figure parmi ces actes le djihad et d’autres. Sa création permet
encore de faire éclore les instincts humains, bons et mauvais. Sa création a
permis de distinguerle parti de Ses
alliés de celui de Ses ennemis comme elle a permis de faire découvrir le mal
qui couve dans les méandres de l’âme de Satan. Voilà une grande sagesse dont
une partie suffirait pour justifier la création du calife.» Extrait du Tafsir de Saadi (48-49).

Allah le sait mieux.

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