Elle a vomi involontairement et cru devoir rattraper le jeûne du jour mais quand elle s’est mise à le faire, elle a su que son jeûne était resté valide et elle s’est demandée si elle devait terminer le jeûne ou l’arrêter…

Louanges
à Allah

Le
jeûneur qui vomit involontairement garde son jeûne intact. Ceci s’atteste dans
la Sunna à travers ce hadith qu’at-Tirmlidhi (720) a
rapporté d’après Abou Hourayrah selon lequel le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le jeûneur qui vomit
involontairement n’a pas à procéder à un rattrapage du jeûne. Quant à celui qui
le fait délibérément, il doit le rattraper. (Déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi. Nous l’avons expliqué dans la fatwaa n° 38579.

S’agissant
de ce que vous avez évoqué concernant votre engagement dans le jeûne de rattrapage
avant de savoir par la suite que votre jeûne n’était pas à rattraper, l’avis le
mieux argumenté sur le sujet est que quand quelqu’un s’engage dans une pratique
cultuelle qu’il perçoit comme une obligation avant de s’apercevoir ensuite que
tel n’est pas le cas, il a le choix entre la poursuite de la pratique ou son
abandon, le premier alternatif étant préférable. Le hanafite, Zoufar, voit le contraire car il juge le rattrapagenécessaire en cas d’abandon.

On lit
dans Badai as-Sanai fii tartiib achcharai (2/102), un
des ouvrages de référence hanafites: Une divergence de vues oppose nos
condisciples à propos du jeûne présumé obligatoire qu’on invalide ensuite.
C’est le cas de celui qui commence une prière ou un jeûne en croyant qu’il doit
les faire puis il s’aperçoit clairement que tel n’est pas le caset rompt le jeûne sciemment. Trois de nos
condisciples soutiennentqu’il n’a aucun
rattrapage à faire. Zoufar , lui, dit le contraire.

On lit
dans al-Djawharah an-Nayyira
alaa moukhtassri al-Qadouri (1/70) , un ouvrage
hanafite:« Si on se mettait à prier ou à jeûner en croyant devoir le faire
avant de se rendre compte ensuite qu’on a rien à faire et abandonne l’acte
entamé, on n’est pas tenu de le rattraper selon nous, contrairement à Zoufar.

Si on se
mettait à accomplir la première prière de l’après midi puisqu’on croit devoir
le faire et si quelqu’un vient se joindre à nous dans l’intention de prier à
titre surérogatoire puis l’imam se souvient avoir déjà fait la prière en
question et cesse de prier , il n’aurait rien à
rattraper et celui qui s’est joint à lui non plus.

Ceci
nous fait savoir que vous, auteur de la présente question, aviez le choix entre
la poursuite de votre jeûne et son abandon, la première option étant
préférable. Il faut cependant attirer l’attention sur le fait la poursuite
serait surérogatoire.

On lit
dans kashef al-asraar
charh oussol al-Bazdawi (2/312):« Si on s’engage dans
l’accomplissement d’une prière ou d’un jeûne que l’on croit obligatoire avant
de s’apercevoir que tel n’est pas le cas, l’acte devient surérogatoire de
l’avis de tous. Si on l’abandonnait, on ne serait pas tenu de le rattraper puisque nous on a dit que
la poursuite de l’acte est facultatif.

L’avis
de Zoufar allant dans le sens de la nécessité du
parachèvement de l’acte est conforme à la doctrine malikite qui rend le
rattrapage obligatoire. Ces deux avis concernent le cas où l’intéressé cesse
l’acte délibérément. S’il le cesse par oubli, il n’a aucun rattrapage à faire
de l’avis de tous. Voir Mawaahib al-Djalil (2/262)et son
commentaire marginal minah al-Djalil (2/153).

S’agissant
particulièrement de la remontée d’un liquide depuisl’estomac vers la tube digestif ou la bouche,
c’est ce qu’on appelle refoulement.Nous avons expliquéexhaustivement son jugement quand il se manifeste pendant le jeûne dans
le cadre de la fatwa n° 40696.

Allah le
sait mieux.