Il prie dans un endroit avant de découvrir une croix près de là

Louanges
à Allah

La
croix est l’emblème des Chrétiens qui la vénèrent sur la base de leur croyance
selon laquelle Jésus fut tué et crucifié. Cette croyance est fausse et
mensongère. Le saint Coran l’a déclarée comme telle quand le Très-haut dit: et
à cause de leur parole: “Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de
Marie, le Messager d’Allah”… Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais
ce n’était qu’un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont
vraiment dans l’incertitude: ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne
font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué.

L’enseignement pratique du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) tel que rapporté le Sahih d’al-Bokhari d’après
Aicha (P.A.a) était qu’il ne laissait dans sa maison
rien qui portait des dessins représentant la croix sans l’effacer.» On lit dans
Fateh al-Bari
d’Ibn Hadjar al-Asqalani
(10/385) :Le terme tassaaliib est le pluriel
de saliib (croix). C’est comme s’ils
appelaient croix tout dessein la reproduisant.

On lit dans Oumdatoul
Quari, charh Sahih al-Bokhari (22/71):
L’expression effacer signifie briser , réduire au
néant ,altérer l’image. Cela étant, il n’est pas permis aux musulmans
d’utiliserla croix dans un quelconque
équipement de leurs maisons, tapis ou mosquées.

On lit dans les fatwas de la
Commission Permanente, la fatwa n° 7810:« La croix est l’emblème des Chrétiens.
Ils l’installent dans leurs lieux de culte, la vénèrent et la considèrent comme
le symbole d’une cause mensongère et d’une fausse croyance, à savoir la
crucifixion du Jésus fils de Marie (psl). Allah Très-haut
a démenti Juifs et Chrétiens à ce propos en disant: ils ne l’ont ni tué ni
crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! (Coran,4:157).
Il n’est pas permis aux musulmansde la
laisser figurer dans les tapis de leurs mosquées ou ailleurs. Ils ne doivent
pas la garder. Bien au contraire, ils doivent s’en débarrasser et en effacer
les contours pour se mettre à l’abri de ce qui est condamnable
, notamment l’imitation des Chrétiens en général et de leur attitude
envers leurs choses sacrées en particulier.»

Si toutefois quelque priait sur
une surface portant le dessin d’une croix ou dans un endroit abritant une croix , sa prière n’en serait pas moins valide, fût elle
réprouvée. L’intéressé devrait éviter de le faire dans le futur.

Les ulémas de la Commission
Permanente pour la Consultance ont été interrogés en ces termes: Est-il permis
au musulman de prier sur une natte portant le dessin d’une croix? Voici leur
réponse: «Si la question porte sur le jugement d’une prière faite sur une natte
décorée d’une croix, la prière est valide, s’il plaît à Allah, même s’il est
reprouvé (de prier de cette manière). Si la question porte sur le jugement
d’une prière à faire à l’avenir , il faut d’abord
débarrasser la natte de la croix en en faisant disparaître les contours ou en
collant quelque chose dessus ou en utilisant une natte sans croix. En effet, il
a été rapporté d’après Aicha (P.A.a) un hadith sûr
selon lequel Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)ne laissait chez lui rien qui portait les
traces d’une croix sans l’effacer. Extrait des fatwas de la Commission
Permanente, la fatwa n° 3309.

Les ulémas de la Commission ont
été interrogésencore en ces termes:
Que dites-vous de la Montre -à- la Croix? Pouvons-nous la porter quand nous
prions? Voici leur réponse: Il n’est pas permis de porter la dite montre ni
dans la prière ni en dehors d’elle. Il faut en enlever la croix, soit en la
grattant, soit en la peignant. Si toutefois on prie en la portant, la prière
est valide. Il faut toujours s’empresser à enlever la croix car c’est une
emblème des Chrétiens auxquels il n’est pas permis au musulman de chercher à
ressembler. Extrait des fatwas de la Commission Permanente, neuvième question
de la fatwa n° 2615.

La réprobation susmentionnée
concerne celui qui est au courant de la présence de la croix. Quant à celui qui
n’est au courant de l’existence d’une croix sur les lieux qu’après la fin de sa
prière, il n’a commis aucun péché. Son acte n’est nullement réprouvé et sa
prière est valide, s’il plaît à Allah.

Allah le sait mieux.