Quel est le statut de celui qui accomplit le pèlerinage en deux temps avec d’autres sans nourrir initialement l’accomplissement du pèlerinage mineur?

Louanges à Allah

Premièrement, avant d’entamer un acte cultuel quelconque,
il convient au musulman d’apprendre les règles de l’acte envisagé afin de pouvoir
l’accomplir correctement. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n°
109337.

Deuxièmement, nous avons compris à travers votre question
que vous étiez initialement entré en état de sacralisation avec l’intention de
procéder à un pèlerinage. Ensuite, arrivé à La Mecque, vous avez accomplidans la mouvance des autres un pèlerinage
mineur. S’il en est ainsi, votre pèlerinage est valide, celui, mineur, que vous
avez accompli abroge le pèlerinage (non spécifié) dans lequel vous vous étiez
initialement engagé. Le fait de ne pas nourrir l’intention de procéderun pèlerinage mineur dès votre arrivée au
lieu d’entrée en état de sacralisation ne comporte aucun inconvénient pour
vous.

Les compagnons (partis avec le Prophète) n’avaient pas
initialement nourri l’intention de faire un pèlerinage (déterminé). Ce qui
n’empêcha pas le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de leur donner
l’ordre de passer du pèlerinage majeur au pèlerinage mineur. Ils avaient bel et
bien nourri l’intention au départ de procéder au pèlerinage avant d’être invité
à le transformer en pèlerinage mineur.

Abou Dawoud (1788) a rapporté
d’après Djaber (P.A.a) que
le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)arriva (à La Mecque )
quatre nuits après le début de Dhoul Hidjdja. Après avoir accompli la circumambulation autour de
la Maison et la marche entre Safa et Marwa, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) dit : Transformez la (la partie des rites déjà
terminée) en un pèlerinage mineur, à l’exception de ceux d’entre vous qui ont
amené des bêtes à sacrifier. Au huitième jour , (dit
journée du ravitaillement en eau), ils proclamèrent le début de leur pèlerinage
majeur. Ils revinrent à La Mecque au jour du Sacrifice, firent la circumambulation
et marchèrent pas entre Safa et Marwa.»
(Déclaré authentique par Cheikh al-Albani dans Sahih as-Sunani Abi Dawoud.

Al-Adzim Abaadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
Transformez la en un pèlerinage mineur. Est adressé à ceux qui avaient
formulé l’intention de faire un pèlerinage (séparé) car ils étaient trois
groupes d’après al-Ayni. Aussi, entendait on leur
dire: passez à un pèlerinage mineur. C’était pour se démarquer de la pratique
antéislamique qui consistait à interdire l’accomplissement du pèlerinage mineur
au cours des Mois du Pèlerinage.» Extrait d’Awn
al-Maaboud, charh Sunani Abou Dawoud (5/148)
selon la numérotation de la Chamila (librairie électronique).

Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan a été
interrogéen ces termes: Est-il permis
à celui qui opte pour un pèlerinage seul de changer d’intention après avoir
effectué la circumambulation et la marche, de manière à pouvoir cumuler les
pèlerinages mineur et majeur en deux temps?

 Voici la réponse du Cheikh (Puisse Allah le protéger):
Rien ne l’empêche. Bien au contraire, il vaut mieux pour le pèlerin de passer
d’un pèlerinage seul au cumul des deux pèlerinages accomplis en deux temps.
Quand il aura fait la circumambulation et la marche, il diminueses cheveux et considère les rites déjà faits
comme un pèlerinage mineur. Plus tard, il se remettra en état de sacralisation
pour procéder au pèlerinage majeur en tant qu’auteur d’un cumul de pèlerinages
fait en deux étapes séparées. Voilà ce qu’on appelle la fusion du pèlerinage
majeur avec le pèlerinage mineur, pratique que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) recommanda à ses compagnons ayant déjà fait la
circumambulation et la marche entre Safa et Marwa pour que le tout constituât un pèlerinage mineur au
sortir duquel ils se remirent en état de sacralisation pour faire le pèlerinage
majeur et devinrent ainsi auteurs de deux pèlerinages séparés par une pause.
Cette recommandation ne concernait toutefois pas ceux ayant amené des bêtes à
sacrifier car ceux-là devaient maintenir leur état de sacralisation. Extrait
d’al-Mountaqa min fatawa
al-Fawzan (5/165).

Son éminence Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:
Comment juger le pèlerinage de celui qui s’engage dans ce culte avec les
autres et agit comme eux sansen
connaître les piliers et les actes obligatoires et secondaires?

Voici la réponse du Cheikh (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde):« Son pèlerinage est valide, du moment qu’il a fait ce que les
musulmans ont fait, notamment en se rendant à Arafa,
puis à Mouzdalifa pour y passer la nuit et en
procédant à la circumambulation , à la marche et aux
autres actes y compris la lapidation des stèles. Son pèlerinage est valide.
Allah soit loué.

En somme, s’il accompli les rites du pèlerinage, même
sans connaissance et par simple imitation des autres, son pèlerinage reste
valide et suffisant. Cependant il ne peut être assimilé à celui qui fait le
pèlerinage en connaissance de cause. Celui-ci est meilleur.

Il est demandé au pèlerin de s’instruire et d’interroger
les ulémas sur ce qui ne lui est pas évident afin d’être clairement au fait des
ses obligations. Les guides du pèlerin sont disponibles. Ils détaillent les
rites du pèlerinage. Allah en soit loué. Nous en avons un qui renferme la
plupart des rites du pèlerinage. Nous l’avons intitulé at-tahquiq
wal idhaah li kathiirin min massail al-hadj waloumra wa ziyara C’est un guide très
utile. Il en existe d’autres.

Il s’agit de dire que l’étudiant et tout musulman voulant
faire le pèlerinage peuvent se référer à l’un des guides élaborés par les
ulémas pour y apprendre les questions relatives au pèlerinage. Ils peuvent
encore interroger des ulémas avant de se rendre à La Mecque pour être au fait
de ce qui leur échappe. Ils peuvent enfin s’informer auprès des enseignants à
La Mecque, dans la mosquée sacrée à propos de ce qui lui parait ambigu.»
Extrait des fatwas nouroun alaa ad-darb par Cheikh Ibn Baz.

http://www.binbaz.org.sa/mat/18936

Voir à
toutes fins utiles la réponse donnée à la question
n° 109357.

Allah le
sait mieux.