Celui qui commence sa prière en récitant le Coran à basse voix et qui est rejoint ensuite par une personne, doit il terminer la prière en récitant à basse voix ou à haute voix?

Louanges à Allah

C’est une sunna pour l’imam de réciter le Coran à hautevoix. Quant à celui qui prie tout seul, il a le choix entre la récitation àbasse voix et la récitation à haute voix.

Ibn Qoudama (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: «La récitation à haute voix est instituée pourl’imam. Elle n’est pas instituée pour le fidèle qui prie avec l’imam car il luiest demandé d’écouter l’imam attentivement. C’est la raison pour laquelle illui est interdit de réciter le Coran. Quant à celui qui prie tout seul, il apparait à travers les propos d’Ahmad, qu’il a le choix(entre la récitation à voix basse et celle faite à haute voix). C’est aussi lecas de celui qui a raté une partie de la prière dirigée par l’imam et qui selève pour rattraper la partie ratée.

Al-Athram a dit: J’aidit à Abdoullah (Ahmad) :

–Voici un homme qui a raté une rakaade la première ou deuxième prière de la nuit dirigée par l’imam et qui s’estlevé pour la rattraper. Doit-il réciter le Coran à haute voix ou à basse voix?

–Il peut choisir l’une ou l’autre façon de réciter.Puis il poursuit: La récitation à haute voix ne se fait que dans une prière degroupe.

–Et si on accomplissait tout seul la première ou ladeuxième prière de la nuit, pourrait on opter, soit pour la récitation à haute voix , soit pour cellefaite à basse voix ?

–Oui, la récitation à haute voix ne se fait que dans uneprière de groupe. Extrait d’al-Moughni (1/333-334).

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: «La récitation à haute voix dans lesprières où elle est pratiquée n’est pas obligatoire mais préférée. Si onrécitait à basse voix là où le contraire est prévu ,la prière ne serait pas caduque, car le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) a dit: Nulle est laprière decelui n’y récite pas la mère du Coran. Là, il ne fait pas de distinction entrela récitation faite à voix basse et celle à haute voix. Si on récite ce qu’ondoit réciter à haute ou à basse voix, on a fait son devoir. Il est toutefoispréférable de réciter à haute voix là où cette pratique est prévue par laSunna, conformément à ce qui est bien connu concernant la prière de l’aube etcelle du vendredi.

Si un imam s’abstenait exprès de réciter à haute voix, saprière serait valide mais imparfaite. Quant à celui qui accomplit tout seul uneprière dans laquelle la récitation à haute voix est, en principe, prévue, il ale choix entre cette récitation et celle faite à voix basse. C’est à lui devoire la manière de réciter qui l’attire le plus et lui inspire la plus granderévérence.» Extrait de madjmou fatawa Ibn Outhaymine(13/73-74).

Cela étant, si une personne vous rejoint dans votreprière, la Sunna prévoit dans ce cas que vous vousmettez à réciter à haute voix puisquevousêtes devenu imam dès l’arrivée del’autre. Néanmoins, vous n’êtes pas tenu de reprendre la récitation de la Fatiha à partir de son début. Au contraire, vous poursuivezvotre récitation comme si vous étiez toujours tout seul. Si vous ne récitiezpas à haute voix jusqu’à l’achèvement de la Fatiha oude la rakaa ou jusqu’à la fin de votre prière, vousn’encourriez rein. Votre prière serait valide.

Allah le sait mieux.