Comment juger le fait de frapper quelqu’un qui a insulté Allah Très-haut en état d’ivresse?

Louanges à Allah

Premièrement, la consommation du vin fait partie des péchésmajeurs. Le vin est la mère des vices, la cause des turpitudes, le réceptacledes péchés et la clé de tout mal.

Deuxièmement, on ne tient pas compte du délire de l’ivre car il nejouit pas de sa raison. Ibn al-Qayyim (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) dit: «S’agissant de l’ivre, Allah Très-haut a dit:Ô les croyants! N’approchez pas de la prière alors que vous êtes ivresjusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites. (Coran,4:43). Il ne fondeaucun jugement sur les propos proférés par l’ivre jusqu’au moment où ilredeviendra conscient de ce qu’il dit. C’est pourquoi le Prophète (Bénédictionet salut soient sur lui) donna à un homme l’ordre de flairer la bouche de celuiqui venait d’avouer avoir commis la fornication pour savoir s’il étaitconscient de ce qu’il disait ou pas. Il n’avait pas rendu Hamza responsable deses propos N’êtes vous que des esclaves de monpères? proférés en état d’ivresse. Il ne jugea pas mécréant celui qui, sousl’emprise par l’ivresse, récita: J’adore ce que vous adorez et nous adorons ceque vous adorez. Extrait de Ilaam al-mouqaqqiin (3/87).

Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) dit: Ce qui est juste c’est quesi quelqu’un consomme une boisson qui rendivre tout en en connaissant l’interdiction, on ne lui inflige pas une sanctionplussévère que celle édictée par lacharia, à savoir 40 coups de fouets ou 80 ou plus en fonction de ce qui estjugé susceptible de détourner les gens de consommer ces boissons interdites.Quant au fait de le juger en fonction de ses propos proférés alors qu’il nejouit pas de sa raison, c’est impossible. Ach-charhal-moumti’ (14/223).

Si quelqu’un insulte Allah Très-haut- à Allah ne plaise- dans unétat d’ivresse le rendant inconscient de ce qu’il dit, on ne le juge pasmécréant. Cheikh Muhammad al-Moukhtar Chinquiti (Puisse Allah le protéger) dit: «On ne juge pasl’ivre apostasié pour ses propos et gestes dictés par l’ivresse et la perte dela raison et qui impliquent le reniement de la foi, compte tenu de la parole duTrès-haut: Ô les croyants! N’approchez pas de la prière alors que vousêtes ivres jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites. (Coran,4:43).Allah le Transcendant et Très-haut explique que l’ivre ne sait pas ce qu’il ditet que celui qui ne sait pas ce qu’il dit n’en est pas tenu responsable.»Extrait de charh zadal-moustaqnaa (396/9) selon la numérotation de laChamilah.

Troisièmement, quand les gens découvrent quelqu’un dans cet état,ils ne doivent ni le frapper ni le malmener autrement car l’application de lapeine légale et des corrections revient à l’autorité compétente. A ce propos,Ibn Rouchd dit: S’agissant de celui qui esthabilité à appliquer cette peine (celle à infliger au buveur du vin), ils (lesulémas) sont tous d’avis que c’est l’imam et qu’il en est ainsi pour toutes lesautres peines. Voir Bidayatoul-moudjtahid (2/233).

Allah le sait mieux.