La prononciation du sermon du haut de la chaire constitue-elle une innovation?

Louangesà Allah

Premièrement, le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) n’avait pas l’habitude d’adresser un sermon aux gens le jour dela fête du haut d’une chaire selon l’avis le mieux argumenté.

Al-Bokhari(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)écrit dans son Sahih (2/17): chapitre surle déplacement au lieu de prière non doté d’une chaire

Ensuite il rapportequ’Abou Said al-Khoudri (956)adit: Quand le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) serendait au lieu de prière lors des fêtes de fin de Ramadan et du Sacrifice, ilcommençait d’abord par la prière, après quoi il se retournait et se mettaitdebout face aux gens assis en rangées, pour les sermonner, leur faire desrecommandations et leur donner des ordres. Quand il avait une expédition àenvoyer, il la décidait, ou un ordre à donner il l’exprimait avant de rentrer.Abou Said poursuit: cette pratique fut maintenuejusqu’au moment où je sortis en compagnie de Marwan , alors gouverneur deMédine, pour aller accomplir la prière marquant la fête de fin de Ramadan ou duSacrifice. Arrivés sur l’aire de prière, je découvris à ma grande surprise unechaire fabriquée par Kathir ibn as-Salt.Marwan me surprit encore puisqu’il allait monter surla chaire. Je me saisis d’un pan de son manteau et le tirai et il résista, passa , monta et fit son sermon avant la prière. Je lui dis:

–Vous avez changé, au non d’Allah!

–Abou Said! Ce que tusais relèvedésormais du passé!

–Ce que je sais l’emporte sur ce que je ne saispas.

–Les gens n’attendent pas après la prière.C’est pourquoi j’ai placé le sermon avant la prière.

Ibn al-Qayyim (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit :« Le lieu deprière n’était pas doté d’une chaire et l’on n’en apportait pas depuis laville. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)neprononçait son sermon que debout à même le sol. Djaberdit: J’étais présent aux côtés du Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) lors d’un jour de fête. Il fit la prière avant de prononcer lesermon. Il n’y avait eu ni appel ni rappel de la prière. Il se mit debout ens’appuyant sur Bilal, ordonna la crainte d’Allah,exhorta les gens à Lui obéir, sermonna les gens et leur rappela (leursdevoirs). Puis il se rendit à la place réservée aux femmes, les sermonna etleur rappela. (Cité dans les deux Sahih)Extrait de Zaad al-maad(1/429).

Ibn Radjab (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: La plupart de ses sermons prononcéssur une chaire se déroulaient dans la mosquée; seuls ceux prononcés lors desdeux fêtes et au cours du pèlerinage, etc. se faisaient sans chaire. Extraitde Fateh al-Bari(3/403). Voir la réponse donnée à la question n°49020.

Deuxièmement, un tel sujet ne devrait pas êtrel’objet de divergence, de division et de dissension entre musulmans. il ne faut pas se précipiterà parler d’innovations en termes généraux. Si l’usage (superflu) de lachaire constituait une innovation, Abou Said (P.A.a) l’aurait condamnée comme il le fit quand Marwan plaça le sermon avant la prière.

Il est vrai que l’enseignement vérifié duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) veut qu’on n’installe pas unechaire sur le lieu de prière. Cependant, on peut espérer que l’affaire faitl’objet d’une grande latitude. C’est surtout le cas quand la situationnécessiteque le lieu de prière soitéquipé d’une chaire.

Ibn Battal (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans son commentairesur al-Bokhari(2/554): «Ashab dit dans al-Madjmou’L’installation d’une chaire au lieu de prière fait l’objet d’une grandelatitude; on peut le faire comme on peut s’en abstenir.

Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: Lasunna recommande-t-elle à l’imam de faire son sermon lors de la prière de lafête du haut d’une chaire? Voici sa réponse: «Certains ulémas pensent quecette pratique relève de la Sunna car un hadith de Djaber(P.A.a) indique que le Messager d’Allah (Bénédictionet salut soient sur lui) prononça un sermon … Djaberdit: Puis il redescendit pour se rendre auprès des femmes. La descenteimplique qu’on se déplace du haut en bas. Voilà l’interprétation qui fonde lapratique en cours. D’autres ulémas pensent qu’il vaut mieux se passer d’unechaire. L’affaire est l’objet d’une grande latitude, s’il plaît à Allah.Extrait de Madjmou fatwa wa rassail d’ibn Outhaymine (16/350).

Allah Très-haut le sait mieux.