Il subit des obsessions lui inspirant l’athéisme

Louanges
à Allah

Vous
devriez toujours avoir présent à l’esprit cette évidence axiomatique, à savoir
que l’intelligence humaine reste trop faible pour maîtriser toutes les
sciences, sonder le fin fond de l’univers et cerner complètement les réalités
de la vie. L’intelligence humaine se laisse entraînée une vraie farcee quant elle est abandonnée
à elle-même ou croit pouvoir se passer de ce qui le protège contre
l’égarement!!

Il
lui suffit de déployer un effort de recherche, de réflexion et de méditation
tout en s’accrochant aux arguments qui suffisent à l’esprit humain sain non
souillé par les doutes , les conjectures et les ambigüités et qui est habité
par des certitudes non affaiblies par l’importance des illusions. Voilà l’esprit sain auquel Allah le
Puissant et Majestueux s’adresse dans son livre saint et dont Il a fait l’objet
des charges qu’Il a prescrites (aux humains).

Tous
les autres esprits en butte à des doutes ont besoin d’être reformatés de sorte
qu’ils recouvrent la confiance dans les vérités et principes rationnels et se
mettent une nouvelle fois à réagir (positivement) avec les vérités de la foi.
Les obsessions incitant à l’athéisme sont de notre point de vue plutôt
pathologiques et effets d’un déséquilibre que les résultats d’une démarchede réflexion scientifique fondée sur des
preuves catégoriques.

Allah
le Puissant et Majestueux: Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,
et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver
(et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant,
le Pardonneur. Celui qui a créé sept cieux superposés
sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux.
Ramène (sur elle) le regard. Y vois-tu une brèche quelconque? Puis, retourne
ton regard à deux fois: le regard te reviendra humilié et frustré.
(Coran,67:1-4).

Selon
notre expérience, le début de la jeunesse marque l’âge où l’on est fortement
exposé à des secousses intellectuelles et à la brouille dogmatique. Il paraît
qu’on peut tout ramener à des facteurs physiologiques, si on était à même de
faire des études scientifique dans ce cadre. En attendant de les faire, il est
possible de voir dans le phénomène (que vous connaissez) une manifestation de
la nature humaine très attachée à la connaissance et attirée par tout ce qui
est étrange ou nouveau. L’athéisme est une idée nouvelle pour l’humanité. Elle
constitue une tendance ou un penchant individuel pour l’athée qui lui trouve
une brillante attraction, un moyen de se distingueret de se différencier des autres.

Celui
qui opte pour la l’athéisme semble dire aux autres: Je suis le seul à avoir
brisé le caragan auquel vous êtes habitués et qu’on vous a inculqué au
fur et à mesure que vous grandissiez. L’athée ne cherche pas à connaitre
l’origine de l’athéisme nila justesse
de ses implications ni si son adoption est une source de distinction. Il est
comme cet homme qui urina dans le puits de zamzam! Quant on l’interrogea sur la cause de son acte, il
répondit: je voulais être célèbre même en faisant du mal!!

Il
parait que le pauvre ne savait pas ou n’avait pas fait attention au fait que
les bêtes étaient plus raisonnables que lui car elles réagissent comme si elles
connaissaient le principe de la causalité et réalisaient que tout acte a besoin
d’un acteur. A ce propos Allah le Puissant et Majestueux dit: Que ne
voyagent-ils sur la terre afin d’avoir des cœurs pour comprendre, et des
oreilles pour entendre? Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais, ce
sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent.

D’habitude,
nous nous appuyons sur nos expériences quotidiennes pour nous servir de choses
concrètesafin de montrer aux gens en
butte à des obsessions à quel degré ils sont exposés à une régression
rationnels. Les pratiques quotidiennes d’un individu normal procèdent de
principes rationnels sains. Ces pratiques gardent souvent leur caractère
naturel et sain et ne sont brouillées et perturbées qu’en cas de folie-
qu’Allah nous en protège. Voilà pourquoi nous partons de là pour rappeler à
l’intrigué l’état normal afin qu’il se ressaisisseet s’amende.

Qu’on
nous permette de citer des exemples simples tirés de la vie qui pourtant
comportent de nombreuses leçons aidant à faire face à des situations pareilles
à la vôtre:

Que
penseriez vous si , assis chez vous, vous entendiez
sonner à la porte d’entrée, hésiteriez vous à réagir
par rapport au son?Ne vous
précipiteriez vous pas à voir celui qui attend à la porte? Qui vous pousse à
prendre une telle initiative? Ne s’agit-il pas de l’une des évidences
rationnelles que nous vivons selon lesquelles un acte nécessite un acteur et
que tout effet résulte d’un auteur!!

Puis
imaginez que vous parveniez à réfuter toutes ces évidences en les opposant aux
données rationnelles et philosophiques et que vous vous livreriez à des
possibilités rationnelles pouvant expliquer la cause du son et envisagiez les
théories pouvant concourir comme l’évocation du hasard, de la perturbation du
réseau électrique, de l’une des pannes pouvant arriver à ces type de sonneries,
voire d’autrespossibilités comme le
fait que quelqu’un manipule la sonnerie et disparaît aussitôt après et d’autres
éventualités que nous ne contestons pas.

Nous
savons pourtant qu’elles restent contraires à ce qui se passe habituellement.
Elles ne viennent qu’à celui qui se livre à une recherche exagérée de
subtilités. L’erreur de l’athée est qu’il oppose ses convictionsaux principes immuableset aux règles constantes sans lesquelles le
fou et le sain d’esprit pourraient être logés à la même enseigne. C’est ce qui
fait que l’athée baigne dans la folie quand il réfléchit au Créateur bien qu’il
mène sa vie quotidienne de façon saine et totalement exempte defolie. Il s’empresse à aller ouvrir la prote dès que la sonnerie retentit afin de connaître celui
qui veut entrer. Il n’hésite pas un instant. Il réagit de la même manière quand
son téléphone sonne et chaque fois que quelque chose de nouveau lui arrive. Il
en cherche nécessairement l’auteur.

Imaginez
avec nous combien il est aisé de comprendre cet exemple qui ne nous prend que
quelques instants et qui pourtant comporte des leçons. Qu’en serait il si nous allions donner des exemples touchant tous
les aspects de la vie d’ici-bas ou énumérer toutes les règles constantes de
l’univers et l’ahurissante complexité de ses détails et l’éblouissante
incapacité que l’humanité se découvre de jour en jour? Que dire si, après tout
cela, nous oubliionstout l’apport des
prophètes et toutes les informations qu’ils ont fournies et si nous opposions toutes
les données et principes admis par la raison à cause de la seule présenced’hypothèses et théories rationnelles
(passagères) que nous mettons en opposition avec l’évidente et persistantes
réalité?

N’êtes vous pas d’accord avec nous qu’il y a là le plus grand
problème? Vous et vos pareils n’avez pas besoins de réfléchir sur le big bang ou d’autres. Vous avez plutôt besoin de
réapprendre la bonne approche que l’esprit sain emploie pour étudier les
données de l’univers!!

Cheikh
Ali Tantawi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «Tous les humains, croyants et mécréants, celui qui est
éduqué dans un monastère commecelui qui
a grandi dans un bastion de la perversion (réagissent de la même manière) quand
ils se trouvent confrontés à une situation grave qui dépasse leurs capacités et
qu’ils ne peuvent paséviter et contre
laquelle aucun des êtres (créés) ne peut les protéger. Ils ne font que se
retourner vers une forcequi est
derrière ces êtres, une force invisible dont ilsent la présence dans
leurs âmes et cœurset dans chacun de
leurs nerfs; ils en ressentent la grandeur et la majesté.

Cela
arrive à bon nombre d’étudiants au moment des examens, et à beaucoup de malades
quand leurs maladies s’aggraventet que
leur médecin devient impuissant. Ils se retournent tous vers leur Maître et se
mettent à L’adorer.

Vous
êtes vous jamais demandé la cause de ce revirement et
des réactions pareilles? Pourquoi chaque fois qu’on se trouve dans une grave
situation on se retourne vers Allah? Nous nous souvenons tous des jours de la
guerre passée et de celle qui l’a précédée; nous nous souvenons comment les
genss’étaient réorientés vers la
religion et s’étaient refugiés auprès d’Allah de
sorte que présidents et autres dirigeants s’étaient remis à fréquenter les
lieux de culte et invitaient les soldats à renouer avec la prière.

J’ai
lu dans la revue al-Moukhtar, version arabe de Reader
Digest, un article publié pendant la guerre et rédigé par un jeune parachutiste
( à un moment où le parachutisme était encore à ses balbutiements) pour
raconter son histoire personnelle: «Il avait grandi dans un foyer où personne
ne se souvenait d’Allah ou priait. Il avait fréquenté des écoles dans
lesquelles la religion n’était pas enseignée et aucun des enseignants n’était croyant.
Aussi avait il grandi dans une laïcité matérialiste
comme grandissent les animaux qui ne connaissent que la manger , le boire et la
corruption. Quand il eut à faire sa première descente et se vit précipiter dans
l’espace avant même que son parachute ne s’ouvrît, il
se mit à dire : Ô Allah! Ô Seigneur! et à prier du fond de son cœur
tout étonné qu’il était de la source de sa foi.

La
fille de Staline vient de publier ses mémoires. Elle y a expliqué comment elle
a renoué avec la religion elle qui avait grandi dans l’athéisme pur et dur.
Elle s’est étonné de ce surprenant revirement. Pourtant il n’ y a rien
d’étonnant; la croyance en l’existence de Dieu est innée dans toute âme
humaine. La foi est instinctive dans la nature humaine à l’instar de l’instinct
sexuel. L’homme est un animal religieux.

Cependant,
cette donnée naturelle peut être submergée par la passion, les désirs, les
convoitises et les exigences de la vie matérielle. Secouée par les craintes,
les dangers et les difficultés, elle se dégage et émerge. C’est pourquoi on
appelle le mécréant kaafir , terme qui, en
arabe, signifie caché par une barrière.

J’ai
eu lasurprise de trouver cette
réflexion dans deux discours bienéloignés l’un de l’autre aussi bien dans le temps, dans l’espace, les
circonstances que dans l’objectif, quoi que proches l’un de l’autre dans leur
sens. L’un des discours émane d’une musulmane pieuse bien connue car il s’agit
de Rabiaa al-Adwiah.
L’autre provient d’uncélèbre écrivain
français athée, Anatole France . Ce dernier exprime sa mécréance et son
athéisme en ces termes: On est convaincu d’avoir le diabète quand l’analyse de
l’urine le confirme, même si on ne sait rien à propos de l’insuline.

Quant
à Rabiaa, on lui dit:

–Un
Tel a établi mille preuves de l’existence de Dieu Elle rit avant de
reprendre:

–Une
seule preuve suffit.

–Laquelle?

–Si
tu marchais tout seul en plein désert, trébuchais et tombais dans un puits du
fond duquel tu ne pouvais pas ressortir, que ferais-tu?

–Je
crierai: Ô Allah!

–Voilà
la preuve

La
foi en Dieu se trouve dans le fin fond de chaque âme. C’est une vérité que nous
connaissons, nous musulmans car Allah nous a informé que la foi est
incrustéedans la nature humaine.

Les
Occidentaux l’ont reconnu de nouveau. Durkheim, le célèbre sociologue français,
a écrit un livre pour prouver que la croyance en Dieu est une évidence
axiomatique. L’homme ne peut pas vivre et mourir sans avoir pensé à l’existence
d’un maître de l’univers. Il se peut toutefois que sa raison ne parvienne pas à
découvrir le vrai digne d’être adoré et qu’il adore d’autres choses en les
prenant pour Dieu ou des moyens de nous rapprocher de lui.Quand les choses deviennent sérieuses et
qu’arrive l’heure du danger, on retourne à Dieu, le Seul et abandonne tout
autre objet d’adoration.

Les
polythéistes arabes adoraient Hubal, Laat, et Uzza, toutes idoles en
pierres. La première se trouvait à al-Aquiq. Amer ibn
Louhay le déménagea de chez nous, donc de Hummah. On lui dit : c’une divinité énorme et capable. Il
le chargea sur un chameau pour le transporter. Puis elle tomba en cours de
route et se fractura la main. On lui monta une main en or. Une divinité à la
main cassée! Elle n’en était pas moins adorée. Ils l’adoraient en temps de
sureté. Quant ils voyageaient en mer, se
confrontaient à des vagues déchainées et risquaient sérieusement de se noyer,
ils ne disaient pas Ô Hubal mais plutôt Ô
Allah.

Ceciest encore constaté quand un bateau chavire
ou qu’un incendie se déclare ou qu’un danger se manifeste ou qu’une maladie s’aggrave,
on s’aperçoit queles athées renouent
avec la religion. Pourquoi? Parce que la religion est instinctive. Il y a là la
meilleure définition de l’homme qui le qualifie d’animal religieux.

Voyez
la réaction de ces athées matérialistes à l’arrivée de la mort! Que croyez que
Marx et Lénine, sûrs de l’imminence de leur mort, auraient invoqué: les moyens
de production qu’ils déifiaient ou Allah? Soyez sûr qu’ils ne moururent pas
avant d’invoquer Allah… maisà un
moment il était devenu inutile de L’invoquer. Pharaon s’était enorgueilli ,
devint si tyranniquequ’il proclama :
Je suis votre Seigneur suprême. Pourtant quand il allait se noyer, il dit:
Je crois en Celui auquel les Fils d’Israël ont cru. Extrait de Taarif aam bi dinil islam (présentation générale de l’islam) p.
45-48. Pour plus d’informations , voir la réponse donnée à la question n°
12315 et la réponse donnée à la question n°
39684.

Allah le sait mieux.