Elle pose plusieurs questions relatives au statut de la prière de la femme dans la mosquée sacrée et dans les maisons voisines

Louanges
à Allah

Premièrement,
le fait pour la femme de priertoute
seule chez elle ou à l’hôtel ou de prier avec ses compagnonnes là où elle
réside est préférable pour elle que de prier dans la mosquée sacrée ou dans la
mosquée prophétique, même s’il lui est permis de prier à la mosquée. Ceci
s’atteste dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):
N’interdisez pas à vos femmes de fréquenter les mosquées, même s’il est
préférable pour elles de prier chez elles. (Rapporté par Abou Dawoud,480) et jugé authentique
par Cheikh al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dans Sahihi Sunani Abou Dawoud. L’imam
Ahmad (25842) a rapporté qu’Oum Houmayd,
la femme d’Abou Houmayd (P.A.a)
a dit:

–Ô
Messager d’Allah! J’aime prier avec toi.

–Je
sais que tu amies prier avec moi. La prière que tu accomplis dans ta chambre
est meilleure que celle que tu accomplis dans ton salon. Celle-ci est meilleure
que celle que tu fais dans la cours de ta maison. Cette dernière est meilleure
que celle que tu fais à la mosquée de ton peuple. Celle-ci est meilleure que la
prière que tu fais dans ma mosquée. (Jugé bon par cheikh al-Albani
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans Sahihi
Targhib wat-Tarhiib.
Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question
n° 95577 et la réponse donnée à la question
n° 8868.

Deuxièmement,
le statut de la prière faite dans les places et les rues riveraines de la
mosquée sacrée, et la prière faite dans les hôtels situés face à la mosquée,
est lié à la question concernant la possibilité pour le fidèle qui se trouve
hors de la mosquée de suivre la prière de l’imam. Cette question est au cœur
d’une controverse. Des ulémas autorisent une telle pratique à condition que le
fidèle qui prie hors de la mosquée voie l’imam qui lui dirige la prière ou les
fidèles qui sont derrière l’imam. D’autres ulémas disent qu’une telle pratique
est permise à condition que les rangées des prieursse suivent sans rupture. Autrement, il ne
serait pas permis, même si le fidèle voyait l’imam ou celui qui prie derrière
lui.

An-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: La validité de l’adaptation de sa prière à celle
de l’imam est assortie de la condition que celui qui suit la prière de l’imam
soit au courant de ses mouvements; qu’ils se trouvent tous les deux à
l’intérieur de la mosquée ou ailleurs ou que l’un y soit et l’autre à
l’extérieur. Ceci fait l’objet d’un consensus. Nos condisciples disent que le
fidèle peut le savoir grâce à l’entente de la voix de l’imam ou de celle de
celui qui se trouve derrière lui ou grâce à la vision de l’imam ou de celui qui
se trouve derrière lui. Ils (les condisciples) ont rapporté qu’un consensus
s’est dégagé sur chacun de ces aspects. Extrait d’al-Madjmou’
(4/202).

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: Ce qui est juste dans cette question, c’est que pour pouvoir
suivre l’imam depuis l’extérieur de la mosquée, il faut que les rangées des
prieurs soient ininterrompues. Dans le cas contraire, la prière faite sous la
direction de l’imam ne serait pas valide. Voici un exemple: il y a des
immeubles autour de la mosquée sacrée. Les gens qui prient dans les
appartements de ces immeubles voient l’imam ou ceux qui se trouvent derrière
lui, soit pendant toute la prière ou pendant une
partie de la prière. Selon les propos de l’auteur (du livre qu’il commente)
leur prière est valide. Nous leur disons: quand vous entendez l’annonce du
début de la prière, vous pouvez rester là où vous êtes et prier avec l’imam
sans avoir à vous rendre à l’intérieur de la mosquée sacrée. Selon le second
avis, la prière effectuée de cette manière n’est pas valide car les rangées des
prieurssont interrompues. Cet avis est
le juste. Extrait de charh al-moumt’i (4/298). Voir la réponse donnée à la question n°
45611.

Troisièmement,
si en disant que les femmes prient au sein des premières rangées on entend
qu’elles se placent devant les hommes dans le même endroit, c’est alors
contraire à la Sunna. En effet, celle-ci enseigne que les femmes se placent
derrière les hommes. Si toutefois on prie derrière les femmes, la prière reste
valide.

Cheikh
Ibn Outhaymine a été interrogé en ces termes: on
observe que certains hommes venus accomplir la prière obligatoire dans la
mosquée sacrée se placent derrière les femmes. Leur prière est-elle acceptable?
Quelle orientation leur donnez-vous?

Voici
sa réponse (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Les ulémas disent qu’il
n’ y a pas de mal à ce que des hommes prient derrière des femmes. Cependant
c’est contraire à la Sunna qui veut que les femmes se placent derrière les
hommes. Ce qu’on constate dans la mosquée sacrée résulte de l’intense bousculade qui fait que des
femmes viennent former (spontanément) une rangée puis des hommes viennent en
former une autre derrière elles. Le fidèle prieur doit dans la mesure du
possible éviter de se trouver dans une telle situation qui peut être la source
d’une tentation pour les hommes. La pratique n’en reste pas moins autorisée
comme les jurisconsultes l’ont confirmé. Mais nous disons qu’il convient de
l’éviter tant que faire se peut comme il convient que les femmes évitent de
prier dans un endroit proche des hommes. Extrait de madjmou’
Fatawa Ibn Outhaymine
(13/19).

Si
en disant que les femmes prient au sein des premières rangées on entend dire
qu’elles le font avec d’autres femmes en formant des rangées séparées de celles
des hommes, on s’est déjà prononcé sur cette situation dans le cadre de la
réponse donnée à la question n° 118155.
Quant au fait pour les femmes de prier côte-à-côte
avec les hommes, il fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas. La
majorité déclare une telle prière valide, contrairement aux hanafites qui font
un examen détaillé de la question. Cela a déjà été expliqué dans le cadre de la
réponse donnée à la question n° 79122.

Allah le sait mieux.