Le jugement de l’acte de celui qui prie sur un tapi dont une partie se trouve dans une salle de bain

Louangesà Allah

Premièrement,la condition de la validité de la prière est la propreté des vêtements, ducorps et de la place sur laquelle on prie. Quiconque prie sur un terre sale ouhabillé d’un vêtement sale ou porteur d’une saleté tout en étant conscient,n’aura pas sa prière valide. A ce propos Allah Très-haut dit: Et tesvêtements, purifie-les. (Coran,74: 4).

Asmaafille d’Abou Baker dit: «Une femme s’adressa au Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) en ces termes:

-«Messagerd’Allah! Que devrait faire l’une d’entre nous si elle trouvait des traces dusang des règles sur ses vêtements?

-«Sile vêtement de l’une d’entre vous est touché par le sang des règles, qu’elle legratte puis le nettoie à l’aide de l’eau puis le porte pour prier.« (Rapportépar al-Bokhari,307) et par Mouslim,291). Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Ce hadith sert de base pour le lavage desvêtements salis. Extrait d’al-istidhkaar (1/291).

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :«Selon notre doctrine, l’enlèvement de la saleté est l’une des conditions de lavalidité de la prière, que celle-ci soit obligatoire, surérogatoire, faite pourun mort, accomplie dans le cadre de la lecture du Coran ou en expression de sagratitude envers Allah. L’enlèvement de la saleté est en effet une condition devalidité de toutes ces prières. Voilà notre doctrine qui est conforme à l’avisd’Abou Hanifa, d’Ahmad et de la majorité des ulémasanciens et contemporains.

Troisversions sont reçues de Malick à propos del’enlèvement de la saleté. La plus authentique et la plus célèbrede ces versions est que si on prie tout enétant conscient d’être entaché d’une saleté, la prière n’est pas valide. Si onn’en est pas conscient et si on a oublié, la prière reste valide. C’est l’ancienavis de Chafii. Son deuxième avis est que la prièren’est pas valide, qu’on soit conscient ou qu’on ignore ou qu’on oublie (laprésence de la saleté).» Extrait de Madjmou'(3/139).

CheikhAbdoullah ibn Salih al-Fawzan(Puisse Allah le protéger) dit: Ceci indique qu’on ne prie que dans desvêtements propres. C’est un des arguments les plus solides de la nécessité deveiller à la propreté des vêtements utilisés pour la prière. Extrait de Minahatoul allam charh boulough al-maraam (1/108).

Deuxièmement,si on prie sur un tapi dont une partie est sale ou est en contact avec unesaleté ou est placée sur une saleté, la prière est valide parce que le prieurn’est pas en contact direct avec la saleté.

Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:Si on prie sur un mouchoir dont une partie est sale et si on a sous ses piedsune corde attachée à une saleté alors que la partie sur laquelle on prie estpropre, la prière reste valide, que la saleté bouge suite à ses mouvements oupas, car le prieur n’est pas porteur d’une saleté et ne prie pas sur celle-ci.Tout ce qu’il y a est que son lieu de prière est en contact avec une saleté.C’est comme si on priait sur une terre propre en contact avec une autre sale.Extrait d’al-Moughni (402)

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Siun tapi ou une natte porte une saleté et si on prie sur la partie salie dutapi, la prière n’est pas valide. Si on prie sur la partie propre, la prièreest valide. Nos condisciples disent : que le tapi bouge suite aux mouvements duprieur ou pas, car il n’est pas porteur d’une saleté et n’est pas en contactdirect avec elle. Il en serait de même si on priait sur un lit dont les piedsreposent sur une saleté car la prière serait valide, même si le littremblaità cause de ces mouvements.Extrait d’al-Madjmou’ (3/159).

Vuce qui précède, si on prie dans une chambre qui abrite une saleté ou prie surun tapi dont une partie est sale ou sur un tapi déployé sur une saleté sansqu’il ne soit lui-même en contact direct avec la saleté, sa prière reste valide.

Avertissement

Onne déclare pas un lieu de prière ou un autre lieu sale avant d’avoir vérifiéeffectivement la présence de la saleté. Le fait que les gens marchent sur untapi après leur sortie des toilettes n’implique pas forcémentqu’ils salissent le tapi. En principe, si ona constaté la propreté d’un tapi, on ne tient pas compte du doute suscité à cepropos. Ce qui prouve que la charia facilite les choses est qu’on ne remet pasen cause la propreté vérifiée et juge un endroit sale aussi long tems qu’on nesaura pas qu’il en estréellement ainsi.

Allah le sait mieux.