Le jugement du port des vêtements d’usage sur les pagnes ( à pèlerin) avant de commencer les rites (du pèlerinage)

Louanges
à Allah

Il
est permis à celui qui veut accomplir le pèlerinage mineur ou majeur de prendre
le bain prévu, de se parfumer, de porter sur ses habits de pèlerin les
vêtements de son choix et de faire ce qui lui sera interdit ultérieurement,
aussi long temps qu’il n’aura pas eu l’intention de
commencer les rites. Ceci s’atteste dans ce hadith rapporté par an-Nassai (2636) selon lequel Aicha (P.A.a)
a dit: Je parfumais le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) quand il s’apprêtait à entrer en état de sacralisation
comme je le lui en laissais porter les traces après son entrée en cet état , au
moment où il allait y mettre fin et une fois qu’il l’a fait; j’y employais mes
propres mains. (Jugé authentique par Cheikh al-Albani (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dans Sahihi Sunani an-Nassai.)

Al-Hafez
ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: On en fait un argument de la recommandation de se parfumer quand on va se
mettre en état de sacralisation et de maintenir les traces du parfum une fois
qu’on est en état de sacralisation puisque la présence de la couleur et de
l’odeur ne représente aucun inconvénient, l’interdit se limitant à l’usage du
parfum après l’effectivité de l’état de sacralisation selon l’avis de la
majorité. Extrait de Fateh al-Bari
(3/390).

Cheikh
Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Il n’y a aucun inconvénient àprendre le bain rituel, à porter les habits
de pèlerin, à se parfumer à la maison quand on est à proximité des lieux fixés
pour l’entrée en état de sacralisation et peut s’y rendre en voiture.
Cependant, ce qui est institué consiste à ne se mettre en état de sacralisation
qu’une fois arrivé au lieu en question.

Se
mettre en état de sacralisation, c’est nourrir l’intention de commencer les
rites du pèlerinage. Voilà ce qu’il en est de l’état de sacralisation. Puis, en
plus de l’intention, on proclame le type de pèlerinage choisi en disant: labbayka oumratan
ou labbayka hadjdjan
( me voici venu répondre à Ton appel, ô Seigneur, pour faire un petit ou grand
pèlerinage.» Extrait de Madjmou fatawa Ibn Baz (17/52).

Dans
ach-charh al-moumt’i
(7/69), Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) écrit: «Ses propos: en avoir
l’intention est une condition signifie que commencer les rites après avoir
nourri l’intention de le faire est une condition de validité de la pratique.
L’intention doit donc précéder tout. Si on se mettait à répéter la talibiya sans aucune intention, on ne serait pas en état de
sacralisation. Si on portait les habits de pèlerin sans avoir nourri
l’intention de faire le pèlerinage, on ne serait pas en état de sacralisation
pour le simple fait d’être habillé en pèlerin. Car la talbiya
peut être prononcée aussi bien par un pèlerin que par un profane. De, même les
pagnes peuvent être portés aussi bien par un pèlerin que par d’autres.»

Cela
étant, il vous est permis de porter un vêtement normal de votre choixsur les habits de pèlerin en vue de vous
protéger du froid et de faire tout ce qu’un non pèlerin fait en matière d’actes
interdits après l’effectivité de l’état de sacralisation, même si vous aviez
pris le bain prévu et porté les habits de pèlerins à partir de votre domicile.
Ceci s’appliquera aussi longtemps que vous ne vous serez pas mis en état de
sacralisation. L’intention d’y entrer , comme nous
l’avons déjà dit, est une condition de la validité de la pratique. On ne doit
le concrétiser qu’une fois arrivé au niveau du lieu d’entrer en état de
sacralisation. Il est permis d’entrer en cet état avant d’arriver audit lieux,
mais c’est contraire à ce qui est préférable.

Allah le sait mieux.