Le jugement du port des vêtements d’usage sur les pagnes ( à pèlerin) avant de commencer les rites (du pèlerinage)

Louangesà Allah

Ilest permis à celui qui veut accomplir le pèlerinage mineur ou majeur de prendrele bain prévu, de se parfumer, de porter sur ses habits de pèlerin lesvêtements de son choix et de faire ce qui lui sera interdit ultérieurement,aussi long temps qu’il n’aura pas eu l’intention decommencer les rites. Ceci s’atteste dans ce hadith rapporté par an-Nassai (2636) selon lequel Aicha (P.A.a)a dit: Je parfumais le Messager d’Allah (Bénédictionet salut soient sur lui) quand il s’apprêtait à entrer en état de sacralisationcomme je le lui en laissais porter les traces après son entrée en cet état , aumoment où il allait y mettre fin et une fois qu’il l’a fait; j’y employais mespropres mains. (Jugé authentique par Cheikh al-Albani (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dans Sahihi Sunani an-Nassai.)

Al-Hafezibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit: On en fait un argument de la recommandation de se parfumer quand on va semettre en état de sacralisation et de maintenir les traces du parfum une foisqu’on est en état de sacralisation puisque la présence de la couleur et del’odeur ne représente aucun inconvénient, l’interdit se limitant à l’usage duparfum après l’effectivité de l’état de sacralisation selon l’avis de lamajorité. Extrait de Fateh al-Bari(3/390).

CheikhIbn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Il n’y a aucun inconvénient àprendre le bain rituel, à porter les habitsde pèlerin, à se parfumer à la maison quand on est à proximité des lieux fixéspour l’entrée en état de sacralisation et peut s’y rendre en voiture.Cependant, ce qui est institué consiste à ne se mettre en état de sacralisationqu’une fois arrivé au lieu en question.

Semettre en état de sacralisation, c’est nourrir l’intention de commencer lesrites du pèlerinage. Voilà ce qu’il en est de l’état de sacralisation. Puis, enplus de l’intention, on proclame le type de pèlerinage choisi en disant: labbayka oumratanou labbayka hadjdjan( me voici venu répondre à Ton appel, ô Seigneur, pour faire un petit ou grandpèlerinage.» Extrait de Madjmou fatawa Ibn Baz (17/52).

Dansach-charh al-moumt’i(7/69), Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) écrit: «Ses propos: en avoirl’intention est une condition signifie que commencer les rites après avoirnourri l’intention de le faire est une condition de validité de la pratique.L’intention doit donc précéder tout. Si on se mettait à répéter la talibiya sans aucune intention, on ne serait pas en état desacralisation. Si on portait les habits de pèlerin sans avoir nourril’intention de faire le pèlerinage, on ne serait pas en état de sacralisationpour le simple fait d’être habillé en pèlerin. Car la talbiyapeut être prononcée aussi bien par un pèlerin que par un profane. De, même lespagnes peuvent être portés aussi bien par un pèlerin que par d’autres.»

Celaétant, il vous est permis de porter un vêtement normal de votre choixsur les habits de pèlerin en vue de vousprotéger du froid et de faire tout ce qu’un non pèlerin fait en matière d’actesinterdits après l’effectivité de l’état de sacralisation, même si vous aviezpris le bain prévu et porté les habits de pèlerins à partir de votre domicile.Ceci s’appliquera aussi longtemps que vous ne vous serez pas mis en état desacralisation. L’intention d’y entrer , comme nousl’avons déjà dit, est une condition de la validité de la pratique. On ne doitle concrétiser qu’une fois arrivé au niveau du lieu d’entrer en état desacralisation. Il est permis d’entrer en cet état avant d’arriver audit lieux,mais c’est contraire à ce qui est préférable.

Allah le sait mieux.