Le jugement du fait de se faire exploser

Louanges à Allah

Il est interdit de se faire exploser aux
termes de la parole du Très-haut: «Ne vous tuez pas.«
(Coran,4:29) et la parole du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui): « Toute personne qui se tue à l’aide d’une lame gardera
la lame plongée dans le ventre en enfer où il séjournera éternellement.« ( Rapporté par al-Bokhari,5442 et
par Mouslim,109).

Il n’est pas permis d’assimiler ce
comportement à l’acte du jeune des tranchées puisqu’il ne se donna pas la mort
mais il se laissa tuer par le roi mécréant. On ne peut pas non plus l’assimiler
au récit parlant de la précipitation d’al-Baraa (P.A.a) ni à ce qu’on retient du hadith évoquant le fait de foncer
désarmé contre l’ennemi pour la même raison. Car dans
tous ces cas, existe l’éventualité de se sauver ,
contrairement au cas de celui qui se fait exploser. Il s’y ajoute que cette
opération peut provoquer la destruction inutile ou peu utile d’une âme, voire
la mort d’innocents et des représailles bien plus meurtrières de lapart de l’ennemis.

Voilà la fatwa émise par un nombre de
grands ulémas contemporains. L’érudit, cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été
interrogé en ces termes: « Comment juger celui qui se fait exploser pour tuer
un groupe de juifs?«

Voici sa réponse: «J’ai maintes fois
averti que ce n’est pas juste car Allah dit : « Ne vous tuez pas. « et le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ) dit: «Toute
personne sui se tue à l’aide d’un objet sera châtié au jour de la Résurrection avec
le même objet. « (Rapporté par al-Bokhari,5700 et par Mouslim,110). Quand
le djihad est déclenché, on y participe en même temps que les autres musulmans.
Si on est tué, Allah soit loué. Quant au fait de porter une bombe dans le but
de se tuer et tuer d’autres, c’est une erreur. Ce n’est pas permis.

http://www.youtube.com/watch?v=hciR4pl-odk

On a interrogé le cheikh juriste
Muhammad ibn Salih al-Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) à propos des opérations suicidaires.
Voici sa réponse: «Nous pensons que ces opérations au cours des quelles leur
auteur est sûr de trouver la mort sont interdites. Pire, elles relèvent des
péchés majeurs car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Toute
personne sui se tue à l’aide d’un objet sera châtié au jour de la résurrection avec
le même objet.« (Rapporté par al-Bokhari,5700 et par Mouslim,110). Il ne
formula aucune exception puisque ses propos ont une portée globale. En effet,
le djihad vise à protéger l’islam et les musulmans. Or celui qui se suicide se
détruit et fait perdre un membre de la communauté musulmane. En outre , il pote préjudice aux autres car la réaction de
l’ennemi ne se limitera pas à tuer une personne mais à décimer des nations si
possible. Il s’y ajoute encore que ces suicides individuelles
qui tuent dix, vingt ou trente personnes gênent les musulmans et entraînent
d’énormes dégâts comme le montre ce qui se passe entre les palestiniens et les juifs.
L’avis de celui qui qualifie ces opérations de légitime n’a pas un fondement
(religieux). Il ne repose que sur une fausse opinion car les conséquences de
ces opérations s’avèrent doublement pires. Ils (les partisans des dites opérations)
ne peuvent pas trouver un argument dans le récit concernant l’acte de Baraa ibn Malick (P.A.a) au cours de l’invasion de Yamama
quand il demanda à ses compagnons de le projeter au-dessus d’un mur pour qu’il
leur ouvrît une porte. Car rien dans ce récit n’indique que l’intéressé était
sûr d’aller mourir. Il se sauva et ouvrit la porte et les gens entrèrent. On y
trouve aucun argument pour eux.« Extrait de Madjmou fatawa wa rassail d’Ibn Outhaymine (25/358). Bien plus, le même cheikh dit dans le
cadre de ses fatwas diffusées dans la revue Daawa, en
1418 à la suite d’une question qui lui a été posée sur lemême sujet: «Mon avis est qu’on se tue en le
faisant et qu’on sera châtié dans la géhenne d’après ce qui a été rapporté du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de façon sure. Allah le sait
mieux. «