Peut on lui affilier l’enfant issu d’une relation adultérine qu’il a entretenue avant sa conversion à l’islam, et comment devrait-il s’en occuper?

Louanges à Allah

Premièrement, une divergence de vues oppose les
ulémas à propos de l’enfant naturel né d’une mère non mariée avec le père,
comme c’est le cas dans votre question. La majorité des ulémas soutiennent
qu’on ne l’affilie pas au père adultérin. Une partie des ulémas soutient que si
le père adultérin le reconnait, il est permis de le lui affilier. Cet avis est
jugé mieux argumenté par cheikh al-islam Ibn Taymiya et son disciple Ibn
al-Qayyim (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde).

Ibn Taymiya (Puisse Allah Très-haut lui accorder
Sa miséricorde) a dit: «La reconnaissance de son enfant illégitime issue d’une
femme qu’on n’avait pas épousée fait l’objet de deux avis. Le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:L’enfant appartient au lit et
l’adultérin est à lapider. Aussi attribue-t-il l’enfant au lit et non à
l’adultérin. Si la femme n’est pas un lit (une épouse) elle n’est pas concerné
par le hadith. Omar rétablit la filiation d’enfants nés à l’époque
antéislamique à leurs pères (biologiques).» Madjmou’ al-fatawa
(32/112-113).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «Isaac ibn Rahouya soutenait la permission d’établir la
filiation de l’enfant illégitime à celui qui en assume la paternité en tant
qu’adultérin. C’est aussi la doctrine d’al-Hassan al-Basri. Isaac ibn Rahouya a
rapporté de lui grâce à sa chaîne une version concernant le cas d’un homme qui
a forniqué avec une femme qui lui a donné un enfant dont il a reconnu la
paternité. Hassan dit: on flagelle le père et lui impose la paternité.

C’est la doctrine d’Ourwa ibn Zoubayr et de
Soulaylane ibn Yassar.On rapporte qu’ils dirent tous les deux: chaque fois
qu’un homme reconnait la paternité d’un enfant naturel en avouant avoir
forniqué avec sa mère alors que personne autre que lui ne réclame la paternité
de l’enfant, on l’affilie à lui.» Zaad al-maad (5/381).

Fait partie des plus célèbres arguments employés
par les ulémas partisans de cet avis la décision prise par le calife bien
guidé, Omar ibn al-Khatta (P.A.a), allant dans ce sens. D’après Souleyman ibn
Yassar, Omar ibn al-Khattab affillait les enfants nés à l’époque antéislamique
à ceux qui les réclamaient en islam.» (Rapporté par Malick dans al-Mouwatta
(2/740). Voir la réponse donnée à la question n°33591 et la réponse donnée à la
question n° 176722.

Ce dernier avis devient plus pertinent quand la
relation adultérine a eu lieu avant la conversion des intéressés à l’islam.
C’est l’interprétation donnée à l’acte susmentionné posé par Omar (P.A.a).

Al-Maawardi (Puisse Allah lui accorder sa
miséricorde) dit: Quant à la réponse à donner au hadith selon lequel Omar
affiliait les enfants des prostitués de l’époque antéislamique à ceux qui les
réclamaient après l’avènement de l’islam, c’est que sa décision s’applique à la
prostitution antéislamique et non à la prostitution sous l’islam et que la
première fait l’objet d’un jugementplus
clément que la seconde. Cette paternité est entachée d’un soupçon. Celui-ci
n’en empêche pas pour autant l’établissement d’une filiation. Ce qui est
différent du cas vécu sous l’islam où le soupçon est exclu. Al-Hawi
al-Kabir (8/162-163).

En somme, on affilie l’enfant en question en
principe à sa mère. On ne l’affilie pas à vous. Si vous désirez assurer sa
paternité ou s’il y a un intérêt légitime pour qu’on vous l’affilie, intérêt
consistant à attirer l’enfant vers l’islam, ou si les lois de votre pays vous
imposent sa reconnaissance suite à l’apparition d’une preuve biologique
résultant d’un test ADN, nous espérons qu’il n’ y aura inconvénient pour vous à
reconnaitre la paternité de l’enfant en vous référant à l’avis de ceux parmi
les ulémas qui l’ont autorisé comme nous l’avons dit plus haut.

Si on ne vous l’affilie pas pour aune raison ou
une autre ou parce que vous ne le désirez pas, là encore il n’ y a aucun
inconvénient. Bien au contraire, c’est même conforme au statut d’origine adopté
par la majorité des ulémas.

Deuxièmement, en principe, la garde de l’enfant
qui n’a pas atteint l’âge de discernement revient à sa mère. Quant il atteint
cet âge , on lui permet de choisir l’un de ses
parents. Cependant, si la garde confiée à la mère pote atteinte à l’enfant ou
s’il a un intérêt majeur à être gardé par son père, le droit de garde est
confié à ce dernier si c’est possible. Voir la réponse donnée à la
question n° 153390.

Si vous espérez que l’assurance de la garde de
l’enfant ou son placement auprès de vous lui procure un avantage ou lui fait
désirer l’islam, efforcez vous à faire en sorte qu’il soit placé tout près de vous.
Essayez de lui faire aimer votre religion. Peut-êtreAllah sauvera-t-Il grâce à vous cette âme de
l’enfer.

S’agissant de votre cas, nous pensons que la
meilleurevoie que vous puissiez
emprunterconsiste à veiller sur lui, à
vous rapprocher de lui, à faire preuve de compassion envers lui, et à
manifester de l’intérêt à son égard afin qu’il voie à travers vous un bel
exemple ( de l’application de l’islam) et qu’il ait
votre nostalgie quand vous vous absentez de lui et éprouve de la joie à votre
retour.

C’est ainsi qu’on ouvre le cœur d’un enfant de
manière à le disposer à écouter vos conseils et orientations. Allah Très -haut
dit: C’est par
quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers
eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton
entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et
consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé,
confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
(Coran,3:159).

Si la loi
ne vous accorde pas la garde de l’enfant et si vous ne pouvez pas l’influencer,
nous espérons que cela ne représentera aucun inconvénient pour vous, s’il plaît
à Allah. L’islam efface ce qui le précède. Ce qui s’était passé est une
conséquence de la vie antéislamique dont Allah , par
Sa volonté vous a extrait grâce à votre conversion.

Ayez pour principale préoccupation d’observer un bon
comportement dans le futur et de compenser ce que vous avez perdu à travers
votre enfant auquel vous n’avez pas pu donner une éducation religieuse et bien
traiter.

Quant à
vos rencontres avec la mère de l’enfant, elle peut se passer en présence d’un
tiers comme votre épouse ou votre mère, par exemple, ou un autretrès proche parent (mahram) pour éviter de
tomber dans le tête-tête interdit.

Allah
le sait mieux.