Faut il reprendre les prières faites sous la direction d’un imam à un temps où l’on n’avait pas l’habitude de réciter la Fatihah?

Louanges à Allah

Premièrement, la
récitation de la Fatihah par celui qui prie sous la
direction d’un imam fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas (Puisse
Allah leur accorder Sa miséricorde). Cheikh al-islam , Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit
:Les principaux avis sont au nombre de trois: deux extrêmes et un juste
milieu. L’un des extrêmes consiste à dire qu’on ne récite en aucun cas quand on
prie sous la direction d’un imam. L’autre revient à dire qu’on récite dans tous
les cas quand on prie sous la direction d’un imam. Le troisième, qui est l’avis
de la majorité des ancêtres pieux, est qu’on s’abstient de la récitation quand
on entend imam le faire et on le fait dans le cas contraire. Extrait de Madjmou’ al-fatwa
(23/265). L’avis retenu dans le présent site est que celui qui prie sous la
direction d’un imam doit réciter la Fatihah; qu’il
s’agisse d’une prière à dire à haute voix ou à voix basse. Ceci a déjà été
expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la question
n° 10995.

Deuxièmement, si on omet
la récitation de la Fatihah sur la base d’une
interprétation personnelle des textes ou en se fiant à l’avis selon lequel la
récitation n’est pas obligatoire ou parce qu’on ignore le caractère obligatoire
de l’acte, on n’encourt rien et sa prière est valide.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Si on
omet la récitation de la Fatihah parce qu’après avoir
réfléchi on a compris qu’elle ne doit être faite que par celui qui prie tout
seul et par l’imam, ou parce qu’on ignore la disposition légale, la prière
qu’on aura accomplie reste valide puisqu’on n’aurait violé délibérément une
interdiction divine et abandonné un devoir prescrit par Allah car on n’a omis
la récitation de la Fatihah que soit sur la base d’un
effort personnel d’interprétation des textes, soit par ignorance de la
disposition légale. La prière ainsi accomplie reste valide.

Quant à celui qui connait la disposition légale et croit ladite récitation
obligatoire mais s’en abstient délibérément, la prière de celui-là est caduque
car il viole ce qu’il sait et croit juste.» Extrait de fatwa nouroune ala ad-darb d’Ibn Baz (12/344).
Cela dit, vous n’êtes pas tenu de rattraper les prières du passé car elles sont
valides.

Allah le sait mieux.