Celui qui réside dans un pays qui connait de longues journées et envisage de se conformer aux heures retenues au Royaume d’Arabie Saoudite pour le jeûne et la prière

Louanges
à Allah

Premièrement,
ceux qui résident en Suède etdans les
pays situés pas loin du Pole nord se trouvent dans l’un de ces deux cas:

Le
premier est celui d’une personne qui se trouve dans un pays où la nuit succède au jours toutes les vingt quatre heures. Celui-ci n’est pas autorisé
à jeûner conformément à un calendrier appliqué dans un autre pays. Bien au
contraire, il doitfaire les cinq
prières à leurs heures bien connues, compte tenu de la portée générale de la
parole du Très-haut: Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu’à
l’obscurité de la nuit, et (fais) aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture à
l’aube a des témoins. (Coran,17:78) et de la parole
du Très-haut: La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des
temps déterminés. (Coran,4:103).

Ces
versets et hadiths ne font aucune distinctionentre les longues et courtes journées aussi long temps qu’on pourra
déceler les indices fixés par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) pour connaître le début et la fin des heures de prière. De même, il
faut jeûner les journées du Ramadan entièrement, qu’elles soient longues ou
courtes.

Il est
permis au fidèle de manger la nuit. Peu importe qu’elle soit longue ou courte,
compte tenu de la parole du Très-haut: Mangez et buvez jusqu’à ce que se
distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis
accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit. (Coran,2:187).

Le
deuxième cas est celui d’une personne qui réside dans un pays où le jour et le nuit ne se succèdent pas en vingt quatre heures. C’est le
cas d’un pays où la journée peut durer deux jours ou une semaine ou un mois ou
plus comme les pays où la soleil ne se couche pas durant tout l’été et ne se
lève pas duranttout l’hiver. Les
habitants de tels pays doivent accomplir leurs cinq prières toutes les vingt
quatre heures en estimant les heures de prières conformément à l’ordre donné
par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) concernant les jours de
l’anti-christ dont l’un aura la durée d’une année, un autre la durée d’un mois
et un troisième la durée d’une semaine. Ils faut
qu’ils estiment les heures de prière et le temps du jeûne.

Il est
déjà expliqué que l’estimation se fait sur la base de la situation qui
prévautdans le pays le plus proche où
les heures de prières se distinguent nettement. Voir plus de détails dans la
réponse donnée à la question n° 106527.

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: Celui qui dit que les gens qui vivent dans un pays qui connait de longues journées doit jeûner le temps que dure
une journée au Royaume d’Arabie Saoudite commet une erreur grossière et
contredit le Coran et la Sunna. Nous ne sachions pas que l’un quelconque des
ulémas ait émis un tel avis.

Certes,
si on se trouve dans un pays où le jour et la nuit ne se succède pas toutes les
vingt quatre heures, comme les pays où la journée peut durer deux jours ou une
semaine ou un mois ou plus, on est dans une situation objet d’une divergence de
vues au sein des ulémas contemporains. La divergence porte sur ce qui permet de
mesurer la journée et la nuit dans les pays où ils durent plus de vingt quatre
heures…

Pour
certains, on doit procéder à une répartition égale du jour et
de la nuit en donnant 12 heures au jour et 12 heures à la nuit car cela
correspond à leurs durées respectives dans les lieux et temps modérés. Pour
d’autres, on fait l’estimation sur la base de ce qui se passe à La Mecque et à
Médine car ce sont les deux localités qui ont reçu la révélation divine. Aussi doit
on déterminer lejour et la nuit là où
l’on est en se fondant sur la réalité des deux villes quand on n’est pas en
mesure de connaitre la durée précise du jour et de la
nuit au pays où l’on réside.

Pour
d’autres enfin, on estime le jour et la nuit en se fondant sur leurs durées
respectives dans le plus proche pays où le jour et la nuit se succèdent toutes
les vingt quatre heures. C’est avis est le plus juste car assimiler un pays
géographiquement à un autre pays proche est plus raisonnable que de l’assimiler
à un pays lointain car les pays voisins se ressemblent plus que les autres.»
Extrait de madjmou fatawa
wa rassial al-Outhaymine (19/309).

Deuxièmement,
il est bien connu que les habitants des pays en question peinent à
observerle jeûne en été en raison de la
longueur de la journée. Allah ne leur fera pas perdre leurs œuvres et leur
endurance. La récompense qui résulte d’une pratique est proportionnelle à la
peine qu’on y éprouve, pourvu que le fidèle ne commettrapas un excès de zèle. On lit dans un hadith
d’Aicha (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) lui a dit quant elle allait faire un pèlerinage mineur:Elle
(la récompense obtenue) sera à la mesure de tes dépenses et de ta peine.
(Rapporté par al-Bokhari,1787
et par Mouslim (1211).

Celui
qui se trouve incapable de poursuivre son jeûne à cause de la longueur de la
journée est autorisé à y mettre fin, quitte à rattraper les jours non jeûnés à
un moment quelconque de l’année, même si le jour choisi pour le rattrapage ne
devait durer que deux heures ou trois, comme cela arrive dans certains pays.

Cheikh
ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «Si le jeûne devenait pénible voire insupportable aux cours
des longues journées au point qu’on craigne qu’il ne porte préjudice au corps
ou provoque une maladie, il est alors permis d’y mettre fin, quitte à rattraper
le jeûne pendant des journées courtes, compte tenu de la parole du Très-haut
dans le contexte des versets relatifs au jeûne: Allah veut pour vous la
facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez
le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et
afin que vous soyez reconnaissants! (Coran,2:185) et
compte tenu de sa parole: Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion
celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés “Musulmans”
avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre
vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc
la prière, acquittez la zakat et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui
votre Maître. Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien! (Coran,22:78) et compte tenu de sa parole: Allah n’impose à
aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien
qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas
s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge
pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous.
Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos
fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître,
accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. Extrait de madjmou fatawa wa rassail al-Outhaymine (19/309).

Troisièmement,
si une partie des heures de prières peut être distinguée tandis qu’ une autre ne peut pas l’être, on accomplit les prières
dont on peut distinguer les heures et fait une estimation pour les prières dont
on ne peut pas distinguer les heures.

Cela
parait clairement dans le cas de la Suède et les régions voisines à propos de
prière d’isha puisque dans cette zone l’aube entre
avant la disparition des rayons rouges qui annoncent le temps de la prière d’isha.

Le juste
des deux avis émis par les ulémas est qu’ils doivent accomplir la prière d’isha et faire une juste estimation de son temps, contrairement
à l’avis de certains ulémas hanafites qui l’annulenten raison de l’absence de la cause qui est la
détermination du temps. Voir Maraqui al-falah,p.73.

On lit
dans hachiyatou ar-Rawdh
al-mourbi’:« Celui qui n’en maîtrise pas l’heure
comme les Bulgares (?) en sont chargés et ils doivent
en fairel’estimation comme on le fera à
la venue de l’anti-christ d’après ce qui est rapporté de façon sûre dans le Sahih de Mouslim où l’on dit
:Estimez les (les heures de prière)… As-Sarkhassi
et al-Balqaani ont émis une fatwa les en dispensant
tandis que d’autres ont émis des fatwas le rendant obligatoire, ce qui est plus
juste par assimilation à ce qui se passera après la venue de l’anti-christ.»
Extrait de Rawdh al-mourbi’
(1/468).

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) fut interrogé à propos du cas d’un pays où les rayons rouges
constatés après le coucher du soleil et dont la disparition marque l’entrée du
temps de la prière d’isha tardent à disparaitre et rendent difficile de d’attendre…

Il
répondit en ces termes: «Si les rayons rouges persistent jusqu’à l’entrée de
l’aube, on assimile les concernés à ceux auxquels aucun temps n’est fixé pour
la faire la prière d’isha. Aussi doivent
-il estimer le temps de cette prière en se basant sur la situation du
pays le plus proche où le temps de la dite prière est bien établi. On dit aussi
qu’il peuvent se référer à La Mecque , la mère des
cités.

Si les
rayons disparaissent bien avant l’entrée de l’aube et que le temps qui les
sépare est assez long pour permettre l’accomplissement de la prière d’isha, les concernés doivent attendre la disparition des
dits rayons, à moins que l’attente leur soit pénible. Si tel est le cas, il
leur est permis de réunir les prières du maghrib et
d’isha en anticipant la dernière pour éviter la gêne
et la peine, compte tenu de la parole du Très-haut :
Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté.. (Coran,2:185) et Sa parole :Il ne vous a imposé aucune gêne dans
la religion. (Coran,22:78)

On lit dans
le Sahih de Mouslim ce
hadith reçu d’Abdoullah ibn Abbas (P.A.a) selon lequel Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui)réunit les deux prières
de l’après -midi(d’une part) et les
deux prières de la nuit (d’autre part) à Médine à un moment où il n’y avait ni
peur ni pluie.

–Que
voulait il alors en agissant ainsi?

–Il voulait
éviter le gêne à sa communauté. C’est-à-dire éviter de gêner la umma en ne recourant pas à la réunion des prières. »
Extrait de madjmou fatawa
wa rassail d’Ibn Outhaymine (12/206)

Allah le
sait mieux.