Le jugement de l’augmentation de la talbiyaa (labbayka allahoumma labbayka…)

Louanges
à Allah

La
formule employée par le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) se
présentait comme suit:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charika
laka labbayka. Innal hamda wan-Ni’mata
laka wal moulk laa charika
laka (Rapporté par al-Bokhari,5915
et par Mouslim,1184) (Me voici venu répondre à Ton appel, Seigneur! Me voici
venu répondre à Toi qui n’as pas d’associé. Certes la grâce et la royauté
T’appartiennent exclusivement. Tu n’as pas d’associé.) Il n’ajoutait rien à ces
mots.

Il a
été reçu encore du Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’il disait: Me voici venu Te répondre à Toi, ô Dieu de vérité.
(Rapporté par Ahmad,2/241) et jugé authentique dans as-silsilah as-sahihah (2146).

Il a
été reçu de certains compagnons des ajouts à la formule susmentionnée. D’près Naafi, Ibn Omar ajoutait: «Me voici venu Te répondre doublement heureux (?)
Tout le bien est dans Tes mains. Me voici venu répondre à Toi qui suscites le
désir d’agir (?) (Rapporté par Mouslim (1184).

Dans
son al-Moussannaf (4/283), Ibn Abi Chaybah a rapporté d’après al-Miswaar
ibn Makhramah qu’Omar employait la formule augmentée
comme suit:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charika
laka labbayka. Innal hamda
wan-Ni’mata laka wal moulk laa
charika laka.
Labbayka marghouban aw
marhouban. Labbayka dhan-Naamaa wal fadhl al-hassan (Me voici venu répondre à Ton appel, Seigneur!
Me voici venu répondre à Toi qui n’as pas d’associé. Certes la grâce et la
royauté T’appartiennent exclusivement. Tu n’as pas d’associé. Me voici venu Te répondreanimé du
désir ou de la crainte! Me voici venu répondre à Toi qui possède les bienfaits
et la belle grâce).

Il a
été vérifié que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) valida les
mots ajoutés par les compagnons (P.A.a) et ne les
rejeta pas , ce qui prouve que leur usage est
autorisé.

Djaber ibn
Abdoullah (P.A.a) a rapporté que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a proclamé l’unicité (
d’Allah) en disant:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charika
laka labbayka. Innal hamda wan-Ni’mata
laka wal moulk laa charika
laka Les gens employaient les formules qu’ils
avaient l’habitudes d’employer. Le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) ne le leur reprocha pas. Mais il conserva
sa formule à lui.» (Rapporté par Mouslim,1218).

De
l’ensemble des hadiths que voilà, on peut déduire qu’il est préférable pour le
pèlerin de se contenter de la formule employée par le Messager (Bénédiction et
salut soient sur lui). Il est toutefois permis d’ y
ajoute des mots utilisés par certains compagnons (P.A.a)
ou d’autres mots.

Après
avoir cité la formule employée par le Messager (Bénédiction et salut soient sur
lui), l’imam Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «C’est la formule que j’aimerais
voir utiliser par le pèlerin sans la diminuer ni ne l’augmenter, à moins que
l’ajout consiste dans ce qu’Abou Hourayrah a rapporté
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à savoir :Me voici Te
répondre , ô Dieu de vérité. Car ça ne fait que confirmer ce qui précède. C’est
de la talbiya. Or celle-ci revient à répondre. Le
pèlerin explicite qu’il est venu répondre au Dieu de vérité du début à la fin.

On
ne devrait critiquer personne pour avoir suivi la formule d’Ibn Omar ou celle
d’un autre car tout revient à glorifierAllah le Très-haut et à L’invoquer à
travers la Talbiya.

Il
n’en demeure pas moins vrai que mon choix, à moi, consiste à me contenter de la
formule employée par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) sans y
ajouter d’autres éléments que ceux ajoutés par lui.

Une
fois qu’on a cessé de répéter la talbiya , on en continuera pas moins de glorifier Allah Très-haut
et de L’invoquer.» Extrait succinct d’al-Oum (2/169-170).

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «Voici une question:
pourrions-nous ajouter des éléments à la formule de talbiyareçue par Djaber (P.A.a) du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)?
Nous disons : oui car l’imam Ahmad a rapporté dans al-Mousnad
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) disait (parfois): Me voici venu Te répondre, ô Dieu de vérité.Dieu de
vérité est un qualifié annexé à son attribut. C’est-à-dire:
«Me voici venu répondre à Toi, Dieu de vérité. Ibn Omar avait l’habitude d’ajouter: Me voici venu Te répondre doublement heureux (?)
Tout le bien est dans Tes mains. Me voici venu répondre à Toi qui suscites le
désir d’agir (?)

Nous
espérons qu’il n’ y a aucun inconvénient à ajouter des
mots tels que ceux-là suivant l’exemple d’Abdoullah ibn Omar (P.A.a). Cependant, Il vaut mieux utiliser en permanencece qui a
été surement reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Extrait de
charh al-moumt’i
(7/111).

Cheikh
Ibn Djabrine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «Il est permis d’ajouter des éléments
à la formule prophétique car il a été rapporté de manière sure que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) entendait ses compagnons ajouter des
éléments à sa formule sans le leur reprocher ou modifier ce qu’ils disaient. En
voici des exemples:

Me
voici répondre à Ton appel doublement heureux(?) Le bien T’appartient. Le mal
ne provient pas de Toi. Nous sommes Tes esclaves venus en délégation
, désireux de ce que Tu détiens. Il en est de même de :

–Me
voici répondre à Ton appel animé du désir d’agir (?)

–Me
voici répondre à Ton appel (convaincu que) la vraie vie est celle de
l’au-delà.

–Me
voici répondre vraiment, vraiment à Ton appel en expression de ma profonde
servitude.

Tout
cela est permis car on y exprime l’engagement du fidèle à travers des actes à
perpétuer. Les formules contiennent une mention appropriée des attributs
qu’Allah le Transcendant et Très-haut mérite. En effet, le bien provient de Lui
et retourne à Lui. Il est la source des dons. Le mal ne lui appartient pas.

Si
le pèlerin perpétue l’usage de ces formules, on espérera qu’avec la volonté
d’Allah ses rites et pratiques cultuelles seraient agréés et qu’Allah Très-haut
le protègera pour le reste de sa vie.» Extrait de charh
oumdatoul ahkaam.

Allah
le sait mieux.