Elle applique des baisers sur les deux joues de son amie tout en observant le jeûne.

Louangesà Allah

Il n’y aaucun inconvénient à appliquer des baisers aux joues de son amie alors qu’onobserve le jeûne aussi long que le baiser ne vise qu’exprimer l’amour etl’affection et n’a rien à voir avec le plaisir charnel.

CheikhMuhammad ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «Les baisers du jeûneur sont à placer sous troiscatégories. La première rassemble les baisers qui n’ont absolument rien à voiravec le plaisir charnel comme ceux qu’on donne à ses jeûnes enfants et lebaiser donné à celui qui rentre d’un voyage et d’autres de la même catégorie. Tousces actes restent sans effet sur le jeûne. La deuxième catégorie comprend ceuxqui excitent leplaisir charnel commecelui donné à sa femme tout en étant sûr de ne pas invalider son jeûne parl’éjaculation. Selon la doctrine de l’imam Ahmad, ce baiser est réprouvé. Latroisième catégorie consiste dans les baisers qui invalident le jeûne parcequ’entraînant l’éjaculation. Ces baisers sont interdits si on craint qu’ilsn’entraînent l’effet indiqué puisque leurs auteurs sont jeûnes , susceptiblesde subir un débordement de plaisir et très amoureux. Nul doute que dans ce cas,on s’expose au danger en embrassant sa femme. On dit à celui qui se trouve danscet état qu’il lui est interdit d’embrasser (sa femme) afin d’éviter qu’iln’invalide son jeûne.

Quant àla première catégorie, sa permission ne fait l’objet d’aucun doute. Le statutquo fondé sur la licéité de l’acte doit être maintenu jusqu’à preuve ducontraire. Quant à la deuxième catégorie qui regroupe ceux qui s’excitent quandils embrassent mais réussissent à se maîtriser, ce qui est juste à leur égardc’est qu’on réprouve qu’ils se livrent à cette pratique. Pourtant il n’ y aaucun mal à ce qu’ils le fassent car le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) embrassait (sa femme) alors qu’il observait le jeûne) (Rapporté paral-Bokhari1927 et par Mouslim,1106). Aussi est iljuste de distinguer deux baisers dont l’un est permis et l’autre interdit aujeûneur. Le premier revêt deux formes: celle qui n’excite absolument pas leplaisir et celle qui l’excite mais l’intéressé réussit à se maîtriser.

S’agissantdes autres actes comme le rapport sexuel, le fait de se serrer l’un contrel’autre, etc. on les assimile au baiser puisque rien ne les différencie.»Extrait succinct de charh al-moumt’i (6/426-429).

Allah lesaitmieux.