Par quoi rattrape-t-on une rakaa ?

Si le priant entre en prière alors que l’imam est en posture de génuflexion, il peut se retrouver dans l’un de ces trois cas :

1/ Il a prononcé Takbirat al Ihram (Allahou Akbar marquant l’entrée en prière) tout en étant debout puis s’est mis en posture de génuflexion avec l’imam. Si tel est le cas, il a rattrapé la Rakaa avec l’imam.

 2/ Il a prononcé Takbirat al Ihram alors que l’imam était en posture de génuflexion, puis s’est mis dans la posture de génuflexion après que l’imam s’est redressé. Dans ce cas, il n’a pas rattrapé la Rakaa, et il doit la refaire plus tard.

 3/ Il s’est mis directement en posture de génuflexion sans prononcer Takbirat al Ihram. Dans ce cas, sa prière est invalide parce qu’il a abandonné l’un des piliers de la prière qui est Takbirat al-Ihram.

Tous les jurisconsultes sont d’avis que celui qui entre en prière alors que l’imam est en posture de génuflexion a bien rattrapé la Rakaa en cours en vertu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Quiconque entre en prière pendant la posture de génuflexion a rattrapé la Rakaa en cours. » (Rapporté par Abou Dawoud et jugé authentique par Al-Albani dans Irwâ al-ghalîl, 496).

AL-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à la page 262 :  Le hadith est consolidé par son application par un groupe des Compagnons parmi lesquels nous citons :

1/ Abdallah ibn Massoud qui a dit : Celui qui n’est pas entré en prière pendant que l’imam observe la posture de génuflexion n’a pas rattrapé la Rakaa. (La chaîne des rapporteurs du hadith est sûre).

2/ Abdallah ibn Omar qui a dit : Si tu arrives alors que l’imam observe la posture de génuflexion et parviens à mettre tes mains sur tes genoux avant que l’imam ne se redresse, tu as rattrapé la Rakaa. (La chaîne des rapporteurs du hadith est sûre).

3/ Zayd ibn Thabit qui a dit : Si l’on rattrape une Rakaa avant que l’imam ne se redresse, on l’a correctement rattrapée. (La chaîne des rapporteurs du hadith est bonne ».

Voir l’Encyclopédie juridique koweitienne (23/133) et al-Moughni, 1/298).

Et Allah sait mieux.