Très triste parce que son père mène des transactions usurières

Louangesà Allah

Lapratique de l’usure fait partie des plus grands péchés que le musulman doitéviter de commettre. A ce propos, Allah Très-haut dit: Ô les croyants!Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtescroyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre dela part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez voscapitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.

D’après Djaber: Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui) a maudit celui qui se nourrit de l’usure , celui qui la produit, celuiqui l’enregistre et ceux qui l’attestent, en disant qu’ils sont tous pareils.(Rapporté par Mouslim,1598).

Seulcelui qui contracte une dette assortie d’intérêt tombe dans le péché. Safamille n’est concernée que si elle y consent ou l’aide (à obtenir le prêt). Si,en revanche, elle désapprouve son acte et lui conseilled’y renoncer, elle n’encourt aucun péchépuisqu’elle n’aurait rien fait d’interdit. A ce propos Allah Très-haut dit:Chacun n’acquiert (le mal) qu’à son détriment: personne ne portera le fardeau(responsabilité) d’autrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Ilvous informera de ce en quoi vous divergez. (Coran,6:164).Il dit encore: Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée(de péchés) appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autremême si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait, que ceux que craignentleur Seigneur malgré qu’ils ne Le voient pas, et qui accomplissent la prière.Et quiconque se purifie ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est ladestination. (Coran,35:18).

Cheikh Abdourrahman as-Saadi (PuisseAllah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) dit: Ses propos, ‘personne ne portera le fardeau d’autrui’ signifient qu’au jour de laRésurrection chacun sera rétribué en fonction de son œuvre et personne ne supporterale fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée, c’est -à-direde péchés et de fautes, sollicite secoursauprès de quelqu’un afin qu’il supporte une partie de ses péchés, rien de sacharge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent. En effet,on ne pourra pas supporter (les péchés ) d’un proche.Extrait de Taysir al-karimar-rahman fii tafsir kalam al-mannan,p. 687.

Le faitpour vous de sentir la tristesse à cause du péché de votre père est unsentiment louable qui reflète la vivacité de votre cœur et votre crainted’Allah Très-haut. Cependant quand ce sentiment en arrive à vous faire penserau suicide, il devient inacceptable parce que débordant, inutile voire nocif.Dès lors, il faut le combattre et s’occuper des bonnes œuvres.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Quant à l’attrition, elle ne faitl’objet d’aucun ordre émis par Allah ou Son messager. Bien au contraire , Allah l’a interdite à plusieurs endroits, mêmesi elle est en rapport avec une affaire religieuse. C’est dans ce sens que leTrès-haut dit: Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vousêtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants. (Coran,3:139)et : Ne t’afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurscomplots. (Coran,16:127) et : Quand ils étaient dansla grotte et qu’il disait à son compagnon: “Ne t’afflige pas, car Allahest avec nous. (Coran,9:40) et: Ne te laisse pasaffligé à cause de leurs propos. (Coran,10:65) et :afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, nin’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueuxplein de gloriole (Coran,57:23). Les exemples allantdans ce sens sont nombreux.

C’estparce que l’affliction ne procure aucun avantage et ne repousse aucunpréjudice. Elle est donc inutile et tout ce qui est inutile ne peut pas êtreordonné par Allah. Le sentiment d’affliction peut s’accompagnerde facteurs générateurs de récompense et delouanges. Dans ce cas, elle devient louable pas pour elle-même mais pour sesconséquences. C’est le cas de celui qui éprouve de la tristesse en raison de cequi frappe sa religion et affecte les musulmans en général. Un tel fidèlecroyant sera récompensé pour ce qui anime son cœur en fait d’amour pour le bienet de la haine pour le mal et ce qui en découle.

Quandl’affliction en arrive à affaiblir le cœur et à le détournerdes actes ordonnés par Allah et Son Messager , elle devient inacceptable pour cela, même si elledemeure en elle-même louable, vue sous un autre angle.» Madjmoual-fatawa (10/16-17).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah Très-haut lui accorder Samiséricorde) dit: «Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a placél’affliction parmi les choses pour lesquelles on doit solliciter la protection(divine) car elle affaiblit le cœur, entame la détermination et ramollit lavolonté. Rien ne plaît à Satan plus que de voir le croyant sous l’emprise de latristesse. A ce propos, le Très-haut dit: La conversation secrète n’est que(l’œuvre) du Diable pour attrister ceux qui ont cru. (Coran,58:10).

L’attritionfait partie des maladies du cœur qui l’empêchent de se lanceret poursuivre sa marche avec ardeur.Cependant, ce qui reste louable dans l’attrition réside dans son essence maisdans sa cause, sa source son aboutissement. En effet, le croyant peuts’attrister à cause de sa négligence du service à rendre à son Maître dans lecadre de l’expression de sa servitude comme il peut s’attrister pour s’être impliquédans la désobéissance (envers Allah) et dans des actes qui lui font perdre dutemps. Le sentiment traduit dansces cas la validité de la foi qui anime son cœur et le fait vivre puisque ladouleur que le sentiment imprime à son cœur luiinspire la tristesse. Si son cœur était mort, il n’aurait pas ressentini tristesse ni douleur car un mort ne ressent point une blessure. Plus le cœurest rempli de vivacité, plus profond y est ce sentiment de douleur. Mais leseul sentiment de tristesse ne lui apporte rien. Au contraire, il l’affaiblit,comme on l’a déjà dit. Ce qui lui profitec’est de reprendre la marche avec acharnement et de redoubler d’effort.»Tariq al-hidjratayn(2/607-608).

Deuxièmement,la tristesse que vous éprouvez au point de penser à vous suicider n’a rien desage. Une personne raisonnable ne saurait commettre un énorme péché pourexprimer sa tristesse d’avoir vu un autre commettreun péché. Le suicide n’est pas une mince affaire.

D’aprèsAbou Hourayrah, le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: Quiconque se tue en se précipitant du haut d’unemontagne ira en enfer où il continuera de dégringoler éternellement. Quiconquese tueen absorbant un poison tiendracelui-ci en sa main et continuera de s’en gaver en enfer éternellement.Quiconque se donne la mort à l’aide d’une lame, gardera celle-ci en sa mainpour la plonger dans son ventre éternellement. (Rapporté par al-Bokhari,5778) et par Mouslim,109).

Cherfrère, vous avez surtout le devoir de savoir que vos soucis et tristesse sont dusaux dettes et péchés de votre père car si vous les supportez pour complaire àAllah Très-haut et recevoir Sa récompense et si vous vous empressez à réformerce que vous pouvez réformer, vous serez , peut-être ,parmi ceux qui bénéficieront du pardon.

D’aprèsAbou Said al-Khoudri etAbou Hourayra, le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: Chaque fois que le musulman est atteint de la fatigue,de l’épuisement, du chagrin , de la tristesse, d’untrouble et d’une nuisance , fût-ce la piqure d’uneépine, Allah en fera le moyen d’expierses faux pas. (Rapporté par al-Bokhari,5642 et par Mouslim,2573).

Vouspourrez avoir la chance de rencontrer Allah Très-haut exempt de fautes. D’aprèsAbou Hourayra (P.A.a) leMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui): Les épreuves necessent de s’abattre sur les croyants et les croyantes et affectent leurspersonnes, leurs enfants et leurs biens au point qu’ils soient exempts de fautesquant ils rencontreront Allah. (Rapporté par at-Tirmidhi,2399 et qualifié par lui de bon et authentique et jugéauthentique par al-Albani dans silsilatoulahaadith as-sahiha(2280)

Vousdevez invoquer Allah Très-haut fréquemment et avec sincérité, en particulierpendant les heures d’exaucement comme le dernier tiers de la nuit et au coursde la prosternation. Efforcez vous à vous débarrasser du désespoir. Soyezoptimiste et sûre qu’Allah est Omnipotent et Miséricordieux envers Ses créaturescar vous ne savez pas quand le soulagement viendra.

AllahTrès-haut nous relate le conseil que Jacob (ps)prodigua à ses enfants en ces termes: Et ne désespérez pas de la miséricorded’Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorded’Allah.

Cheikh Abderrahmane as-Saadi (PuisseAllah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: Et ne désespérez pas de lamiséricorde d’Allah En effet, l’espérance pousse le fidèle à redoublerd’effort pour atteindre ce qu’il espère. Le désespoir l’alourdit et leralentit. Ce qui mérite mieux de faire l’objet de l’espérance chez les fidèles,ce sont la grâce d’Allah, Sa bienfaisance, Son infiniemiséricorde. Et nedésespérez pas de la miséricorde d’Allah En effet, leur mécréance leur faitexclure Sa miséricorde. Celle-ci est en réalité éloignée d’eux. Ne cherchez pasà leur ressembler. Ceci indique que l’espérance nourrie par le fidèle enversl’infinie miséricorde d’Allah est à la mesure de sa foi.» Extrait de Taysir al-karim ar-rahman fii tafsirikalamil Mannan, p.404.

Cherfrère, disons pour nous résumer que vous n’encourez aucun reproche aussi longtemps que vous condamnerez les actes de votre père et lui donnerez desconseils. Bien au contraire, Allah vous récompensera pour les conseils que vouslui prodiguez. Cependant, faites de votre mieux pour accomplir des bonnesœuvres. Ne vous laissez pas emporter par la tristesse car celle-ci ouvre lavoie à Satan et entraîne le désespoir de la miséricorde d’Allah Très-haut etl’abandon des bons actes à faire avec empressement. Continuez à donner desconseils à votre père et à invoquez Allah en sa faveur avec ardeur.

Nousdemandons à Allah Très-haut d’effacer vos soucis et de dissiper votre chagrinet de bien guider votre père.

Allah lesait mieux.