Il n’a pas été établi de façon sûre que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait une prière de 20 rakaa en Ramadan، même si cela est permis

Louanges à Allah

Premièrement, selon ce hadith rapporté d’après Ibn Abbas, le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait une prière de 20 rakaa en Ramadan et la clôturait par un nombre impaire de rakaa. (Rapporté par Ibn Abi Chaybah
dans al-Moussannaf (2/164), par Abd ibn Houmayd selon al-Mountakhab n° 653, par at-Tabarani
dans al-Mou’djamal-Kabir
(11/393) et dans al-Mou’djam al-Awsat (1/243), par al-Bayhaqui
dans as-Sunan al-Koubra (2/698). Tous ceux-là
l’ont reçu par la voie d’Ibn Abi Chaybah, Ibrahim ibn
Outhman d’après al-Hakam ibn Outaybah,
d’après Maqsam qui le tenait d’Ibn Abbas.

At-Tabarani a dit : Ce hadith n’a été
rapporté d’après al-Hakam que par Abou Chaybah et il
n’a été rapporté d’après Ibn Abbas que selon cette chaîne. Or, Abou Chaybah, Ibrahim ibn Outhman, est
un koufi issu des Abss que
tous les traditionnistes ont jugés faible et récusé. Pire, Ibn al-Moubarak a
dit de lui : Jetez-le à côté ! Ahmad ibn Hanbal
l’a jugé très faible et dit de lui : Ses hadiths sont contestables. Il
était proche de Hassan ibn Ammarah dont les hadiths
éraient abandonnés. An-Nassai dit de lui : Ses
hadiths sont abandonnés. Abou Hatim a dit : Ils ont
abandonné ses hadiths. Voir sa biographie dans Tahdhib
at-tahdhiib (1/145).

Voilà pourquoi les ulémas ont jugé le présent hadith faible. Ibrahim que
voilà est le grand père des Bani Chayba.
Il est faible. Ses hadiths ne peuvent servir d’argument. Ce qui est connu c’est
que la prière nocturne du Ramadan comptant 20 rakaa
repose sur la pratique d’Omar et d’Ali.» Extrait de charh
al-Bokhari (3/141).

Az-Zaylai (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
«Le hadith est remis en cause à cause de la présence d’Abou Chayba,
Ibrahim ibn Outhman, le grand père d’Abou Bakre ibn Abi Cahybah, jugé
unanimement faible. Il s’y ajoute son opposition au hadith authentique reçu d’Aicha :
Il (le Prophète) ne dépassait pas 11 rakaa, ni en
Ramadan ni en dehors du Ramadan. Extrait succinct de Nasb
ar-Rayah (2/153).

Le hadith a été jugé faible par Ibn Abdoul Barr dans at-Tamhid (8/115) ; par al-Bayhaqui
dans as-Sunan al-Koubra (2/698) ; par Ibn
al-Moulquin dans al-Badre
al-mounir (4/350) ; par al-Haythami dans Madjm’a az-Zawaid (3/173) ; par Ibn Hadjar
al-Asqalani dans ad-Dirayah
(1/203). Ad-Dhahabi l’a inséré dans Mizan al-iitidal
(1/48) dans les hadiths contestables. Ibn Hadjar al-Haytami a dit dans al-fatawa
al-koubra (1/195) :Il est très faible. Al-Qastallani l’a jugé faible dans al-Mawahib
al-Ladounniya (3/306). As-Souyouti
en a fait de même dans al-Hawi (1/413).
Al-Albani l’a déclaré apocryphe dans as-silisalh adh-dhaifah (560). Voilà ce qui montre que les ulémas
sont tous d’accord que le hadith est faible.

Deuxièmement, il est rapporté de façon sûre dans le Sahih
d’al-Bokhari et ailleurs que, interrogée sur les prières nocturnes du Messager
d’Allah en Ramadan, Aicha (P.A.a) a dit : Il
(le Prophète) ne dépassait pas 11 rakaa, ni en
Ramadan ni en dehors du Ramadan. Voilà Aicha (P.A.a)
qui nous informe de la pratique du Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui). Si ce dernier faisait une prière de 20 rakaa,
cela n’aurait pu échapper à Aicha (P.A.a).

Troisièmement, s’agissant du nombre de rakaa, on
l’a déjà expliqué dans les réponses données à la question
n°
82152et à la question n°
9036.

Quatrièmement, quant à la qualification de certaines personnes de
wahhabites, elle a été traitée dans les fatwas n° 10867
et n° 120090.Qu’on s’y réfère.