L’organisation du temps de travail l’empêche de pouvoir rompre son jeûne après le coucher du soleil… peut il ne pas observer le jeûne?

Louanges
à Allah

Le jeûne
à observer en Ramadan est l’un des cinq piliers de l’islam. Tout musulman doit
veiller à l’observer comme Allah lui en a donné l’ordre sans la moindre
négligence et sans lui préférer un quelconque des actes de la vie mondaine.
S’il y a une opposition entre cette obligation et des actes de la vie profane,
et si on peut les concilier, qu’on le fasse de sorte à préserver les intérêts
de la vie d’ici-bas et ceux de l’au-delà..

Si on peut pas le concilier, qu’on ne néglige pas un des piliers de la
religion, un de ses grands supports à cause d’une préoccupation mondaine éphémère. Qu’on donne la priorité au
jeûneavant d’examiner l’affaire profane
accidentelle. Si on peut la traiter partiellement ou la différer qu’onle fasse. Il est vrai que cette solution lui
fera méritermoins de récompense
(divine). La préférence pour la vie future fait mériter une meilleure et plus
importante récompense. Celui qui veille à s’occuper sérieusement des affaires
de sa religion, Allah prendra en charge ses affaires de sa vie d’ici-bas. A ce
propos, Allah le Puissant et Majestueux: Et quiconque craint Allah, Il Lui
donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur
lesquels il ne comptait pas. (Coran,65:2-3).

L’imam
Ahmad (20215) a rapporté que l’undes
compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) m’a saisi la main et se
mit à partager avec moi l’enseignement qu’il avait reçu d’Allah le Béni et
Très-haut. Il dit: Certes, tu n’abandonnes une chose par crainted’Allah le Puissant et Majestueux, sans
qu’Allah vous la substitue par une chose meilleure. (Déclaré authentique par al-Albani dans adh-Dhaeefa
(1/62).

Ibn Madja a rapporté (257) d’après Abdoullah
ibn Massoud (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: Quiconque se soucie exclusivement de sa vie future , verra Allah se charger de sa vie présente.
Quiconque se laisse disperser par les soucis de la vie d’ici-bas, Allah ne
s’occupera pas de lui jusqu’à ce qu’il périsse dans l’une des vallées de ce bas
monde. (Jugé bon par al-Abani dans Sahihi Ibn Madja (207).

At-Tirmidhi (2465) a rapporté qu’Anas ibn Malick
(P.A.a) a dit: «Le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient su lui) a dit :Celui qui fait de la vie
future son souci majeur, Allah lui enrichira le cœur , renforcera sa cohésion
et la vie d’ici bas sera forcée à sesoumettre à lui. Celui qui se préoccupe exclusivement de la vie
d’ici-bas, Allah le rendra pauvre et le laissera disperser et il n’aura des
biens de la vie présente que ce qui lui avait été prédestiné. (Déclaré
authentique par al-Albani dans Sahihi
at-Tirmidh.

Il ne
convient pas d’abandonner le jeûne du Ramadan pour ce faux avis arbitraire et
d’autres que la loi religieuse ne rend pas apte à justifier la non observance
du jeûne. Il ne vous est pas permis de ne pas observer le jeûne et d’y
substituer l’offre de nourriture puisque vous pouvez jeûner. L’acte expiatoire
est une dispense accordée aux incapables comme le vieillard finissant et le
malade atteint d’une maladie chronique jugé incurable. A ce propos, le
Très-haut dit: Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'(avec grande difficulté), il y a une compensation:
nourrir un pauvre. C’est-à-dire ceux qui pourraientjeûner , même avec
difficulté, comme le vieillard finissant, se contente d’une compensation
consistant à nourrir un pauvre par jour.« Le Tafsir
d’as-Saadi,p.86.

Cheikh Abdoullah ibn Muhammad ibn Houmayd
et Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) ont écrit:« En principe, l’observance du jeûne du
Ramadan fondée sur une intention nourrie depuis la veille est une obligation
pour tous les musulmans concernés. Ils doivent entrer en jeûne le lendemain
depuis le matin, hormis ceux autorisés à ne pas le faire comme les malades, les
voyageurs et assimilés.

Ceux qui
exercent des travaux pénibles sont aussi concernés que les autres par
l’observance du jeûne. Ils ne sont pas assimilés aux malades et voyageurs. Ils
doivent nourrir l’intention de jeûner depuis la veille et s’y mettre au matin. Si
l’un d’entre eux se retrouve contraint à cesser le jeûne,il
est autorisé à le faire de manière à écarter la contrainte, quitte à reprendre
le jeûne ou le rattraperen temps
opportun.

Voilà ce
que exigent les arguments religieux tirés du Coran et de la Sunna et la
signification des propos des ulémas sûrs issus de toutes les écoles
juridiques.» Voir Madjmou’ fatawa Ibn Baz (15/245-246).

Le
travailleur en question doit adresser à la direction de son entreprise une
demande de dérogation pour se soustraire à l’application des dispositions
iniques de cette organisation du temps de travail et afin de pouvoir rompre son
jeûne au coucher du soleil ou de travailler dans la nuit. S’ils acceptent sa
demande tant mieux. Autrement, il va chercher un travail ailleurs sans rater le
jeûne. Quiconque abandonne une chose pour complaire à Allah, Allah la lui
substitue une autre meilleure. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n°
65803.

Allah
Très-haut le sait mieux.