Le mécréant peut-il servir de mahram (accompagnateur légal) en voyage à sa sœur musulmane?

Louanges
à Allah

Le
Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à la femme de
voyagersans se faire accompagner d’un mahram en disant:« Une femme ne voyage pas sans se faire
accompagner d’un mahram. Seul un mahram peut entrer dans son intimité. Un homme lui
dit:

–Messager
d’Allah! Je veux sortir avec l’armée telle alors que ma femme veut aller en
pèlerinage?

–Accompagne-la.
(Rapporté par al-Bokhari,1862)
et par Mouslim,1341)

Qui
peut servir de mahram à une femme?

Pour
une femme , le mahram
avec lequel elle peut voyager est son mari et tout autre homme avec lequel il
lui serait interdit à jamais de se marier à cause d’un lien de parenté ou pour
une autre cause légitime.

Pour
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) le mahram de la femme est celui
qui l’a légalement épousée, même s’il ne s’était pas accouplé avec elle et ne
s’était même pas retiré avec elle. Les propos interdit de mariage à jamais
excluent celle interdite de mariage avec quelqu’un temporairement comme la
pèlerine engagée dans un pèlerinage mineur ou majeur. L’expression à cause
d’un lien de parenté renvoie à la proche parenté. L’expression ou une cause
légitime Cette cause se limite à deux choses: la première est l’allaitement.
La deuxième est l’alliance matrimoniale.

Le
lien de parenté concerne le père, le fils, le frère, l’oncle paternel, le fils
du frère, le fils de la sœur et l’oncle maternel. Voilà sept personnes
concernées par le statut de mahram fondé sur
la parenté. Le mariage avec la femme leur est interdit à perpétuité.

Quant
au statut de mahram fondé sur l’allaitement ,il est assimilé à celui fondé sur la parenté
par le sang. Dès lors , le mahram
de la femme par le lait est son père par le lait, son fils par le lait, son
frère par le lait, son oncle paternel par le lait, son oncle maternel par le
lait, le fils de son frère par le lait, le fils de sa sœur par le lait. Voilà les
sept personnes avec lesquelles il est à jamais interdit à la femme de se marier
à cause de l’allaitement. Si on les ajoute aux sept premiers
, cela fait quatorze personnes.

Les
mahram par alliance sont au nombre de quatre:
le père de l’époux de la femme, le fils de l’époux de la femme, l’époux de la
mère de la femme, et l’époux de la fille de la femme. Ceux-là sont les
ascendants du mari de la femme, c’est-à-dire ses pères et grands pères. Ses
descendants sont ses fils, les fils de ses fils et filles, etc.; le mari de sa
mère, l’époux de sa fille. Trois des précédents deviennent mahram
dès l’établissement du contrat de mariage. Il s’agit du père du mari de la
femme, du fils du mari de la femme et de l’époux de la fille de la femme. Quant
à l’époux de la mère dela femme, il ne
devient mahram que quand le mariage avec sa
mère est consommé.» Extrait de Charh al-moumt’i (7/37-38). pour
davantage d’informations, se référer à la fatwa n° 5538).

Si
le mahrammécréant se trouve être le père oule frère de la femme, peut il voyager avec celle-ci et rester en
intimité avec elle? On est là en présence de deux cas de figure:

Le
premier est quand le mahram mécréant est, de surcroit, d’une mauvaise moralité ou animé de pensées ou de
confessions permissives qui autorisent le rapport sexuel entre personnes liées
par une étroite parenté. Dans ce cas là, il n’est pas permis à la musulmane de
voyageravec lui ni de rester en tête-tête avec lui car la peur de la tentation est
commela peur de l’étranger, voire pire.

Ibn
Qoudama (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa
miséricorde): Il ne convient pas que la divergence concerne le mage car on ne
peut pas se fier de lui puisqu’il croit licite (le rapport sexuel entre proches
parents). Extrait d’al-Moughni (5/34).On
assimile au mage toute personne qui se comporte comme lui et se permet d’avoir
un rapport sexuel (avec ses proches parentes).

Le
deuxième cas de figure est celui du mahram mécréant
sûr (de par sa moralité). La majorité des ulémas soutient à juste titre qu’il
peut jouer le rôle de mahram et accompagner la
femme dans un voyage car on peut la lui confier dans ce cas. Les hanbalites s’y
opposent car , pour eux, un mécréant ne peut pas être
le mahram d’une musulmane.» Voir al-Moughni (5/34).

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah Très-haut lui accorder
Sa miséricorde) a choisi l’avis de la majorité des ulémas puisqu’il a dit: Si
la religion du mahram est inférieure à celle
de la musulmane comme c’est le cas de celle-ci avec un mécréant, il peut lui
servir de mahram, à condition qu’on le sache
sûr. Dans le cas contraire, on ne la lui confie pas en cas de voyage. Charh al-moumt’i
(7/41).

En
résumé, votre frère peut vous servir de mahram
en cas de voyage s’il est sûr. Nous demandons à Allah Très-haut la guidance.

Allah
le sait mieux.