Ils ont fait la prière derrière une personne qui n’a pas prononcé le takbiir (Allah akbar) du début ni le salut de fin de prière à haute voix, commet juger leur prière?

Louanges
à Allah

Les
ulémas ont précisé que la prononciation à haute voix du takbir
et du salut en questionest une sunna, autrement dit , ce n’est ni un devoir ni un
pilier. Cela dit, on peut prier justement derrière un imam qui ne prononce à
haute voix ni le takbir ni le salut final.

Ibn
Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: La Sunna veut que l’imam parle à haute voix pour
se faire entendre. On prononce le takbir à haute voix
car c’est un dhikr institué quand on passe d’un
pilier à un autre. La loi veut que l’imam la prononce à haute voix. Extrait d’al-Moughni (1/301).

Cheikh
Moustapha ar-Rahibani (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «La Sunna veut que l’imam prononce
le takbir à haute voix afin de permettre aux prieurs
de le suivre. C’est dans ce sens que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) dit: Quand il prononce le takbir, faites-le après lui. L’abréviation terme tasmii signifie:
Allah a entendu celui qui L’a loué. La sunna veut encore que l’imam prononce à
haute voix un premier salut pour que les prieurs l’imitent en cela. De même ,il récite à haute voix dans les prières au cours
desquelles cettemanière de réciter est
recommandée afin de faire entendre le takbir, le tasmii , le premier salut et sa récitation du Coran pour qu’on
puisser le suivre effectivement.» Extrait de Mataalibiouli an-Nouha
(1/420).

A
supposer que la personne derrière laquelle vous aviez prié n’ait pas eu
l’intention au début de servir d’imam, votre prière n’en serait pas moins
valide selon l’avis le mieux argumenté, car nourrir l’intention de servir
d’imam n’est pas obligatoire.

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: La quatrième forme est que le
prieur nourrit l’intention de se servir de quelqu’un comme imam alors celui-ci
n’avait pas nourrit initialement l’intention de servir d’imam. Dans ce cas, la
prière de celui qui a prié derrière un tel ‘imam’n’est pas valide mais la prière de ‘l’imam’
lui, reste valide. En voici un exemple: une personne
trouve une autre en trait de prieret
elle la prend pour imam alors que cette dernière n’avait pas initialement
l’intention de servir d’imam. Dans ce cas, la prière de première personne est valideet celle de la
seconde invalide parce qu’elle a pris pour imam quelqu’un qui n’en était pas
un. Voilà la doctrine (hanbalite). C’est l’un de ses avis singuliers, comme on
le mentionne dans al-insaaf.

Le
deuxième avis sur le sujet consiste à dire qu’il est juste de se servir de
prendre pour imam une personne qui au départ n’avait pas l’intention de servir
d’imam. Les partisans de cet avis tirent leur argument du fait que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) s’était mis à prier au cours d’une nuit
du Ramadan lorsque des gens vinrent le rejoindre pour prier avec lui alors
qu’au début il ne savait pas qu’ils allaient venir. Il répéta la même prière
avec eux une deuxième puis une troisième fois tout en étant conscient de leur
présence. A la quatrième (nuit) il s’abstint ( de
venir au rendez vous) de peur que la pratique ne leur
fût prescrite. Voilà ce queMalick a dit. Ce qui est plus juste.
Car ce qui est visé c’est de suivre l’imam, ce qui est fait.» Extrait de charh al-moumt’i(2/306)

Allah le sait mieux.