Ils ont fait la prière derrière une personne qui n’a pas prononcé le takbiir (Allah akbar) du début ni le salut de fin de prière à haute voix, commet juger leur prière?

Louangesà Allah

Lesulémas ont précisé que la prononciation à haute voix du takbiret du salut en questionest une sunna, autrement dit , ce n’est ni un devoir ni unpilier. Cela dit, on peut prier justement derrière un imam qui ne prononce àhaute voix ni le takbir ni le salut final.

IbnQoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) adit: La Sunna veut que l’imam parle à haute voix pourse faire entendre. On prononce le takbir à haute voixcar c’est un dhikr institué quand on passe d’unpilier à un autre. La loi veut que l’imam la prononce à haute voix. Extrait d’al-Moughni (1/301).

CheikhMoustapha ar-Rahibani (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «La Sunna veut que l’imam prononcele takbir à haute voix afin de permettre aux prieursde le suivre. C’est dans ce sens que le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) dit: Quand il prononce le takbir, faites-le après lui. L’abréviation terme tasmii signifie:Allah a entendu celui qui L’a loué. La sunna veut encore que l’imam prononce àhaute voix un premier salut pour que les prieurs l’imitent en cela. De même ,il récite à haute voix dans les prières au coursdesquelles cettemanière de réciter estrecommandée afin de faire entendre le takbir, le tasmii , le premier salut et sa récitation du Coran pour qu’onpuisser le suivre effectivement.» Extrait de Mataalibiouli an-Nouha(1/420).

Asupposer que la personne derrière laquelle vous aviez prié n’ait pas eul’intention au début de servir d’imam, votre prière n’en serait pas moinsvalide selon l’avis le mieux argumenté, car nourrir l’intention de servird’imam n’est pas obligatoire.

CheikhIbn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: La quatrième forme est que leprieur nourrit l’intention de se servir de quelqu’un comme imam alors celui-cin’avait pas nourrit initialement l’intention de servir d’imam. Dans ce cas, laprière de celui qui a prié derrière un tel ‘imam’n’est pas valide mais la prière de ‘l’imam’lui, reste valide. En voici un exemple: une personnetrouve une autre en trait de prieretelle la prend pour imam alors que cette dernière n’avait pas initialementl’intention de servir d’imam. Dans ce cas, la prière de première personne est valideet celle de laseconde invalide parce qu’elle a pris pour imam quelqu’un qui n’en était pasun. Voilà la doctrine (hanbalite). C’est l’un de ses avis singuliers, comme onle mentionne dans al-insaaf.

Ledeuxième avis sur le sujet consiste à dire qu’il est juste de se servir deprendre pour imam une personne qui au départ n’avait pas l’intention de servird’imam. Les partisans de cet avis tirent leur argument du fait que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) s’était mis à prier au cours d’une nuitdu Ramadan lorsque des gens vinrent le rejoindre pour prier avec lui alorsqu’au début il ne savait pas qu’ils allaient venir. Il répéta la même prièreavec eux une deuxième puis une troisième fois tout en étant conscient de leurprésence. A la quatrième (nuit) il s’abstint ( devenir au rendez vous) de peur que la pratique ne leurfût prescrite. Voilà ce queMalick a dit. Ce qui est plus juste.Car ce qui est visé c’est de suivre l’imam, ce qui est fait.» Extrait de charh al-moumt’i(2/306)

Allah le sait mieux.