Pas de contradiction entre l’affirmation du caractère détaillé du Coran et l’existence en son sein de lettres isolées (non comprises)

Louanges à Allah

Il n’existe aucunecontradiction entre l’affirmation du caractère détaillé du Coran mentionnéedans la parole du Très-haut : Nous avons exposé les preuves pour ceux quicomprennent  (Coran, 6 :97) et la parole du Puissant etMajestueux : un Livre dont les versets sont détaillés (et clairementexposés)  (Coran, 41 :3) et la parole du Puissant etMajestueux : Nous leur avons, certes, apporté un Livre que Nous avonsdétaillé…  (Coran, 7 :52).

Selon Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde, Nousavons détaillé les versets  signifie : nous les avons expliquésclairement. » Extrait de Tafsir al-Qur’an al-adhzeem (3/305).Ceci ne contredit en rien la présence de lettres isolées au début des sourates.En voici l’explication :

1.Le caractère détaillé s’applique à l’ensemble des sourates et versets duCoran et non à tous ses mots. Ce qui n’exclut pas l’exception. Le saint Coranlui-même affirme sans ambages l’existence d’une exception. Cette affirmationest contenue dans la parole d’Allah le Puissant et Majestueux : C’est Luiqui a fait descendre sur toi le Livre :il s’ytrouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autresversets qui peuvent prêter à des interprétations diverses. (Coran,3 :7).Cheikh Muhammad al-Amine Chinquiti (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans al-adhbal-mounir (2/168) :C’est Lui qui vous arévélé le Livre détaillé  c’est-à-dire en expliquant les dogmes demanière à distinguer le vrai du faux, l’utile du nuisible et le beau du laid. Allah y a bien clarifié les dogmes, le licite,l’illicite ainsi que tout ce qui nous rapproche d’Allah et nous permetd’accéder à Son paradis et tout ce qui nous éloigne d’Allah, suscite Sa colèreet conduit à l’enfer. Il y établit une nette différence entre les deux groupes,explique ce qu’Il prépare pour Ses alliés et ce qu’Il réserve à Ses ennemis.Tout cela est bien clarifié dans le Coran. Si on rencontre dans ce livre desversets ambigus, on doit les examiner à la lumière des versets clairs quipermettent d’en avoir une bonne compréhension.

Nous avons déjà dit dans la sourate (2 :7) lors de l’explication de laparole d’Allah : Ils constituent la mère (la source) du livre  queles versets clairs et nets constituent la source du livre et que c’est à leurlumière qu’on doit examiner ce qui en parait ambigu. C’est aussi le sens de saparole : C’est Lui qui vous a révélé le livre détaillé.  (Coran,7 :114). Détailler est le contraire de résumer. C’est clarifier etexpliquer. »

2.Détailler les versets du livre ne signifie pas qu’il ne renferme pas desaspects concis ou peu clairs ou interprétables ou abrogés ou équivoques oususceptibles d’être interprétés dans un de ces sens ou dans un autre. C’estbien une réalité incontestable. Cependant, le saint Coran englobe en lui-mêmedes explications claires sur les aspects équivoques, interprétables, abrogés etconsort. Ses versets s’expliquent mutuellement et renferment le commentaireexplicatif dont les gens ont besoin.

Dès lors, nous estimons que les investigations menées par les ulémas pourcomprendre le sens des lettres isolées fait partie de leur clarification.Aucune contradiction n’existe entre ces efforts et l’affirmation du caractèredétaillé du Coran.

Le malikite, ibn al-Arabi, (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) écrit : D’après les ulémas, si tout le Coranétait aussi clair et facile à comprendre, on ne distinguerait pas la différencedes niveaux des ulémas. Or, Allah avait décrété que des gens surpasseraientd’autres dans leur savoir et se distingueraient grâce à leur niveau deconnaissance. La réalité s’est ensuite révélée conforme à ce qu’Allah avait suà propos de la (nécessité) de diversifier les explications. Extrait d’Aaridhatoul Ahwadzi (1/124).

Ibn al-Arabi poursuit : «Le qualifierentièrement de clair et net renvoie à ses descriptions belles et originales, àson style rigoureux, à son éloquence, à sa concision et à sa richesse. C’estcette réalité qu’explique la parole du Puissant et Majestueux : Un livredont les versets sont précis et clairs.  La ressemblance totale de sesaspects renvoie à l’égalité des dimensions que nous avons évoquées. En effet,on n’y trouve ni insuffisance, ni éléments superflus, ni tautologie, nicontradictions ni oppositions. C’est qu’Allah Très-haut dit en cestermes : Ne méditent-ils pas sur le Coran ? S’il provenait d’unautre qu’Allah, ils y trouveraient, certes, maintes contradictions. (Coran, 4 :82) et : Allah a fait descendrele plus beau des récits, un Livre ]dont certains versets[  se ressemblent et serépètent (Coran, 39 :23)

Quant à sa division en deux parties, l’une nette et claire et l’autreambiguë, elle signifie que le Coran comporte une partie claire et une autresubtile. Si notre Maître Transcendant l’avait voulu, Il aurait rendu toutes sesparties d’égale clarté. Mais Il a voulu le diviser comme indiqué à cause de cequ’il avait su à propos de la division des créatures entre savants etignorants ; entre gens amplement instruits et d’autres insuffisammentinstruits et la différence existant entre eux par rapport à la saisie desconnaissances. C’est à ce propos que le Puissant et Majestueux dit :Allah élèvera en grade ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui aurontreçu le savoir… (Coran, 58 :11). Ici, le Puissant et Majestueux nousinforme qu’il élève les grades grâce à la foi et les augmente encore grâce ausavoir. Celui qui n’en connait pas l’interprétation peut se contenter d’ycroire, d’y adhérer et de s’y soumettre puisqu’il se fie de la science d’Allahle Transcendant.

Celui qui détient un savoir approfondi examine le Coran et compare sesaspects clairs à ses aspects ambigus, et retient des seconds ce qui estconformes aux premiers et exclut tout reste. Si la comparaison ne lui permetpas de tirer une conclusion, il doit avoir recours à la parole du Messager(Bénédiction et salut soient sur lui). » Extrait d’al-Qabas fii charhMouwatta Malick ibn Anas (p.1058).

3.Les lettres isolées ne servent qu’à ouvrir les sourates. Elles leur serventd’éléments introductifs mais elles ne relèvent pas de la partie essentielle dela sourate ni des versets que le Coran qualifie de détaillés. La descriptionexhaustive des dispositions vient plus souvent immédiatement après la mentiondes lettres isolées. A ce propos, le Très-haut dit : H’amim. C’est une révélation descendue de la part duTout Miséricordieux, du Très-Miséricordieux. Un Livre dont les versets sontdétaillés (et clairement exposés)  (Coran, 41 :1-3). Si cecireprésentait une contradiction, il ne serait pas exposé sous ce style que toutêtre humain est capable d’éviterpourne pas parler du Maître des humains détenteur de laperfection absolue.

Il est clair que ce qu’on entend détailler, ce sont les versets quitraitent des objectifs fondamentaux du saint Coran, à savoir l’explication del’unicité d’Allah dans sa souveraineté, Sa divinité, Ses noms et Ses attributs,Son monopole exclusif du pouvoir de juger entre autres notions de bas que leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) était envoyé corriger pour lesmécréants qurayshites. L’absence d’une explication exhaustive pour certains versetsinformatifs ou relatifs au mystère (divin) ou à la législation, ne nuit enrien. La sagesse qui sou tend cet état de fait vise à élargir le champ de laréflexion (personnelle), à susciter une dynamique scientifique et à pousserceux qui possèdent un savoir approfondi à se livrer à l’interprétation. Voilàune des plus grandes et plus importantes causes de l’existence de versetsambigus dans le livre et la Sunna.

4.Il est aussi possible de dire que le Coran est détaillé aux yeux des gensqui possèdent un savoir approfondi qui englobe même les lettres isolées et lesversets ambigus dans ce sens qu’ils les maîtrisent.

Cela étant, il n’y a ni contradiction ni opposition. Si on tient compte dela compréhension de ceux qui ne possèdent pas un savoir approfondi, les versetsnon détaillés, ceux qui ne sont pas clairs pour eux, sont très nombreux et nese limitent pas seulement aux lettres isolées. C’est dans ce sens que leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit : Certes, le liciteest clair et l’illicite aussi. Entre les deux existent des choses ambiguës quebeaucoup de gens ne connaissent pas.  (Rapporté par al-Bokhari, 52 et parMouslim, 1599). L’ambiguïté ne se conçoit pas parrapport aux ulémas puisqu’elle concerne le commun des gens.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah, (Puisse Allah luiaccorder sa miséricorde) dit : «L’ambigüité est une notion relative. Cequi l’est pour les uns ne l’est pas pour d’autres. Il n’en existe pas moins desversets clairs qui ne souffrent d’aucune ambiguïté. Quand le sens des versetsambigus est compris, leur ambiguïté disparait. En réalité, toute la parole(divine) est nette et claire comme Il l’a dit : Ses versets sont clairset détaillés.  (Extrait de Madjmoual-fatwas (13/144).

5.L’objection n’est recevable que quand nous comprenons le caractèreexhaustif du Coran dans le sens de la clarté et l’évidence de ses sens comme onle trouve dans la citation susmentionnée d’Ibn Kathir.Si nous optons pour d’autres explications du caractère exhaustif du Coran,elles feraient disparaître toute opposition entre exhaustivité et présence delettres isolées (non expliquées). Pour un bon nombre d’ulémas, qualifier leCoran de détaillé ne renvoie pas à la clarté de ses sens et ses explications.Car cela signifie plutôt qu’il permet de distinguer le vrai du mensonge et lavérité du faux ou établit la démarcation entre le licite et l’illicite. Ilexiste encore d’autres avis. Si nous expliquons le caractère détaillé du Coranà leur lumière, ce que nous en déduisons ne renferme aucune contradiction entrel’exhaustivité et la présence de lettres isolées au début des sourates car ceslettres n’empêchent pas le saint Coran de distinguer le vrai du faux et lelicite de l’illicite.

Al-Mawardi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) écrit : Puis Il dit : c’est Lui qui vous a révélé lelivre détaillé  Le caractère détaillé est l’objet de quatreinterprétations :

La première : détailler ses versets pour expliquer ses sens de manièreà écarter toute ambigüité.

La deuxième : faire la distinction entre le vrai et le faux.

La troisième : faire part entre ce qui est vrai et ce qui ne l’est pasdonc entre la guidance et l’aberration, d’après al-Hassan.

La quatrième : distinguer entre ce qui est l’objet d’un ordre et cequi est l’objet d’une interdiction ; entre ce qui est recommandé et ce quiest réprouvé ; entre le licite et l’illicite. » Extrait d’an-Noukat wal-ouyoun (2/160).

Il poursuit encore (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) :livredont les versets sont détaillés…  Le caractère détaillé des versets estencore l’objet de cinq explications :

La première : cela signifie expliquer selon Moudjahid.

La deuxième : en y précisant menaces et promesses d’après al-Hassan.

La troisième : en y donnant une explication exhaustive portant sur larécompense et le châtiment d’après Sofiane.

La quatrième : en expliquant ce qu’Allah a rendu licite et ce qu’Il arendu illicite, ce qui constitue une obéissance à Son égard et ce qui relève dela désobéissance d’après Qatada.

La cinquième : détailler c’est mentionner Muhammad (Bénédiction etsalut soient sur lui) de manière à juger le différend qui l’opposait aux autresd’après Abdourrahman ibn Zayd. »Extrait de Noukat walouyoun (5/167).

Allah le sait mieux.