Le critère de distinction entre le licite et l’illicite en matière de travail en Occident

Premièrement, le critère qui permet de savoir si une activité est licite est la licité de son domaine  qui fait qu’elle ne consiste pas à contribuer à perpétuer l’interdit.Ceci englobe les actions de vente et de location licites concernant les aliments, les médicaments, les apareils et consorts.Il en est de même de l’excercice de fonctions dans les domaines de l’enseignement, de la médecine, de l’ingenierie, de l’electricité, de la menuiserie, de l’industrie et d’autres activtés licites impossibles à rencenser.

Quant aux activités illicites, elles se limitent à celles excercées au sein des banques usurières, des compagnies d’assurance commerciale, du transport du vin, de l’élevage du porc, de l’enregistrement de l’usuare , de l’équipement des salles de jeux de hasard ou de la vente de tout ce que l’on croit pouvoir faire l’objet d’un usage illicite comme la vente d’une arme à un coupeur de route,etc entre autres  acticités qui facilitent ou contribuent ditectement ou indirectement à la réalisation d’un acte illicite.

Quant à la contribution indirecte et non intentionnelle à un acte de desobéissance, elle n’est pas interdite. C’est comme la vente d’une denrée licite à un mécréant ou un usirier ou un pratiquant du jeu de hasard. On ne lui dit pas que la vente d’une dernée à ces gens-là les nourrit et leur donne la force de mener des actes de désobéissance. Car si cette forme de contribution était interdite , les gens ne disposeraient plus  que de peu d’activités licites.

C’est pourquoi les Compagnons menaient des opérations de vente et de location et d’autres avec les Juifs sans tenir compte de l’usage qu’ils faisiaient des biens et des services. Chaque fois que l’activité est intrensèquement licite et n’aide pas à commettre un interdit, il est permis de la mener. Voilà le critère qu’on peut mentionner à ce niveau en rapport avec la permisson ou l’interdiction d’une activité. Voir à toutefins utiles la réponse donnée à la question n° 247586 .

Cela étant, si on trouve une boulangerie qui vend du pain licite et du pain illicite parce que mélangé avec du vin, par exemple, et si l’activité d’un travailleur ne porte que sur  le pain licite et ne s’étend en aucune manière à l’autre, son travail est permis quand il en éprouve un grand besoin. Mais il doit cherher une autre activité car le seul fait qu’il constate une acitivté condamnable lui fait obligation de la condamner alors qu’il n’est pas en mesure de le faire. Aussi doit-il quitter les lieux car le Très-haut a dit: « Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. » (Coran,4: 140)

Dans ahkaam al-qouran (2/407) al-Djassaas dit: « ce verset souligne la nécessité de dénoncer les agissemets de tout auteur d’actes condamnables, et indique que cela implique la manifestation de sa desapprobation de ces actes à defaut de pouvoir y mettre fin.Il faut en boycotter les auteurs et se séparer d’eux jusqu’à ce qu’ils changent de conduite. »

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa misériorde) a été interrogé en ces termes: « comment juger l’occupation d’un emploi chez les propriétaires de bijouterie qui mènent des opérations illicites pafrois usurières parfois entachées d’astuces, de tricheries ou d’autres pratiques prohibées?» Voici sa réponse: « travailler pour des gens qui pratiquent l’usure , la tricherie et d’autres choses illicites est interdit en vertu de la parole d’Allah le Très-haut: « Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression» (Coran,5:2) et  « Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux » (Coran,4:140) mais encore en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): « que celui d’entre vous qui constate un acte condamnable s’y oppose physiquement. S’il ne peut le faire, qu’il le dénonce.À défaut, qu’il le désapprouve. » Celui qui excerce une activité auprès d’eux ne s’oppose pas à eux physiquement, ne dénonce pas leurs activités et ne les desapprouve pas.Dès lors, il désobeit au Messagr d’Allah  (bénédiction et salut soient sur lui). » Extrait de fiqh et fataawa al-bouyoue,p.392.

Aussi, votre ami doit-il chercher un autre travail qui l’empêcherait de voir des actes condamnables. S’il ne s’approche pas du porc et n’aide pas celui qui s’en occupe, son salaire reste licite car il récompense son travail licite dans la boulangerie. Il n’en commet pas moins un péché puisqu’il ne condamne pas ce qui doit l’être.D’où la nécessité pour lui d’aller chercher un autre travail. Ceci vous permet de savoir qu’il n’y aucun inconvénient pour vous de manfer chez lui et d’accepter ses cadeaux, son salaire étant licite.

Deuxièmement, l’excercice d’un emploi dans une compagnie d’assurance commerciale est interdite car cette forme d’assurance repose sur l’usure et le jeu de hasard, comme nous l’avons déjà expliqué dans la réponse donnée à la question n° 130761 et la réponse donnée à la question n° 205100 .

Cependant, le bien illicite à cause de sa mode d’acquisition l’est pour l’acquérieur et non pour celui qui en profite licitement à travers un cadeau ou une dépense et consorts.

Autrement dit, il n’y a aucun inconvénient pour vous de manger chez l’ agent d’une telle compagnie d’assurance ou de recevoir un don de sa part.

Troisièmement, les portes des gains licites sont nombreuses. Toutefois, il faut déployer un effort sérieux pour en profiter. Celui qui craint Allah le Très-haut obtient Son aide et subsistance puisque le Transcendant dit: « Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable,et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. » (Coran,65:2-3)

Efforcez vous à trouver un travail licite, sans mixité et qui vous évite de constater des actes condamnables. Il est recommandé ici d’agir avec scrupule. Celui qui se méfie des activités suspectes protège et sa foi et son honneur. Celui qui s’y livre risque de tomber dans l’interdit. C’est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) dit : « Celui qui se méfie des activités suspectes protège et sa foi et son honneur. Celui qui s’y livre tombe dans l’interdit. C’est comme un berger qui fait paître ses troupeaux tout près d’une réseve. Il court à tout moment le risque de voir les bêtes y pénetrer. » (rapporté par al-Boukhari (52) et par Mouslim (1599) C’est encore sous ce rapport qu’il dit: « laisse ce qui t’intrigue pour ce qui ne t’intrigue pas. » (rapporté par at-Tirmidhi (2518) qui le qualifie de bon et authentique, et vérifié par al-Albani dans Sahih at-Tirmidhi.

Allah le sait mieux.