Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Premièrement :
Nous implorons Allah, le Très-Haut, de guérir votre père, de lui accorder le bien-être et de vous accorder la meilleure récompense pour tout ce que vous faites pour lui.
Vous avez bien fait d’utiliser un gant pour le nettoyer car il est interdit de toucher la ‘Awra (toutes les parties du corps que la personne musulmane ne peut dévoiler ou ne peut laisser apparaitre et qu’autrui ne peut regarder) et il est nécessaire d’employer un moyen de séparation comme un gant ou autre pour le faire.
On lit dans les Fatawas de la Commission Permanente (25/283) : « Vous serez récompensé – s’il plait à Allah- pour les services que vous rendez aux handicapés, et de les nettoyer en leur faisant leur toilette. Toutefois, il faut le faire tout en couvrant leurs ‘Awra pendant le nettoyage et tout en portant un moyen de séparation sur votre main comme un gant ou un bandage. »
Il n’y a aucun inconvénient que ce soit la répugnance qui vous ait poussé à porter le gant car c'est naturel que toucher les impuretés soit répugnant.
Deuxièmement :
Il ne vous est pas permis de regarder la ‘Awra de votre père qu’en cas de nécessité. Ce qui est le cas quand le réglage ou l’arrangement du cathétérisme urinaire ne peut se faire sans regarder le sexe. Regarder la ‘Awra n’invalide pas les ablutions.
S’agissant de son nettoyage intime, essayez de le faire autant que possible en lui cachant la ‘Awra par un morceau de tissu ou consort et le lavage se fera avec un moyen de séparation. On a déjà dit qu’il ne vous est pas permis de toucher sa ‘Awra et qu'il faut utiliser un gant pour le faire.
Au cas où le sexe et l’anus soient touchés directement, cela entrainerait l’invalidation des ablutions selon bon nombre d’ulémas parmi les Compagnons et leurs successeurs des Tabii'nes et des imams tel que Malek, Ach-Chaafii' et Ahmed.
Troisièmement :
Si votre père est assez conscient pour faire la prière, il doit l’observer car il ne lui est permis de l’abandonner.
Vous êtes tenu de rejoindre la communauté des priants à la mosquée, du moment qu'il y a la présence d’autres personnes à ses côtés pendant votre absence. Le fait qu’il soit gêné à cause de votre absence apparemment ne constitue pas une excuse pour ne pas vous rendre à la mosquée.
Toutefois, si vous constatez chez lui un changement d’humeur extraordinaire ou une gêne, nous espérons que vous pouvez rester pour prier auprès de lui tout en vous efforçant à le convaincre pour vous laisser partir en cas de besoin comme la participation à la prière en groupe et d’autres activités nécessaires. Que quelqu’un d’autre vous remplace auprès de lui pendant ce court laps de temps.
Voir la réponse donnée à la question N° 8918 .
Il n’est pas permis de rater la prière du Vendredi si vous trouvez quelqu’un pour vous remplacer auprès de lui. À défaut, vous êtres excusé à ne pas y participer et à faire la prière du Dohr avec lui. Concernant la participation de votre père a la prière du vendredi, il est excusé de ne pas l'accomplir s’il lui est trop difficile d’y aller.
L’auteur de Kach-Chaf Al-Quina’ (1/495) a dit : « Le malade est excusé de ne pas participer à la prière en groupe à la mosquée et à la prière du Vendredi, parce que le Prophète (Bénédiction et salut d’Allah soient sur lui) quand il est tombé malade, il n’est pas allé à la mosquée et il a dit : « Dites à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » (Rapporte par les imams Al-Boukhari et Muslim).
L’excuse vaut pour celui qui craint que son compagnon ou proche parent ne meurt en son absence ou n'a personne pour le soigner parce que personne d’autre n’est là pour le remplacer. En effet, Ibn Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) a été appelé, alors qu’il se préparait à aller à la prière du Vendredi, pour aller chez Saïd Ibn Zeïd (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui était mourant, il est venu le voir à Al-‘Aqiq et n’est pas allé assister à la prière du Vendredi à la mosquée.
Il dit dans son explication qu’on ne connait aucune divergence des avis sur cette question. »
Cheikh Ibn Otheïmine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes : « Mon fils est tombé malade et a été hospitalisé et j'étais avec lui durant toute son hospitalisation. Je suis resté auprès de lui trois mois sans avoir assisté à la prière du Vendredi à cause de l’état de santé de mon fils et parce qu'il est petit. Quel est le verdict concernant mon agissement ? »
Voici sa réponse (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) : « Vous n’avez rien à vous reprocher du moment que votre fils avait besoin de vous à ses côtés. Car le besoin qu’éprouve le malade d'être pris en charge par quelqu'un dispense ce dernier de l’obligation d’aller faire la prière du Vendredi et de participer aux prières faites en groupe. Mais si une autre personne pouvait vous remplacer pendant votre absence, vous n’en seriez pas dispensé. » Extrait de Fatawas Nour ‘Ala Ad-Darb (2/8).
Quatrièmement :
Il est permis au malade de réunir les deux prières Ad-Dohr et Al-Asr, ainsi que les deux prières Al-Maghreb et Al-Icha en anticipant l’une ou en retardant l’autre pour éviter la peine.
À ce propos, l’auteur de Kach-Chaf Al-Qina’ (2/5) a dit : « Chapitre sur la réunion de deux prières… il est permis de réunir les deux prières Ad-Dohr et Al-Asr à l’heure de l’une d’elle comme c’est le cas des deux prières Al-Maghreb et Al-Icha à l’heure de l’une d’elles. Voilà les quatre prières pouvant être réunies : Ad-Dohr et Al-Asr, Al-Maghreb et Al-Icha à l’heure de l’une d’elles. Si c’est à l’heure de la première, l’opération s’appelle réunion d’anticipation. Si c’est à l’heure de la seconde, elle s’appelle réunion de retardement. Cela aboutira à huit cas de figure.
Le deuxième cas concerne le malade dont l’abandon provoque peine et affaiblissement. Il est confirmé que la réunion des prières est autorisée à la femme qui a des métrorragies… de même l’imam Ahmed tire un argument du fait que la maladie est plus dure que le voyage (qui justifie la réunion des prières) et il s’est soigné avec Al Hidjama (la saignée), a pris son diner puis a réunis les deux prières de la nuit (Al-Maghreb et Al-Icha).
Cinquièmement :
Il n’y a aucun inconvénient à utiliser votre doigt pour faire sortir les matières fécales de l’anus de votre père en cas de nécessité, à condition d’utiliser un moyen de séparation comme le gant.
Sixièmement :
Il ne vous est pas permis de négliger les droits des gens envers vous car c’est une injustice selon la parole du Prophète (Bénédiction et salut d’Allah soient sur lui) : « L’atermoiement du riche (solvable) est une injustice. » (Rapporté par les imams Al-Boukhari : 2400 et par Muslim : 1564).
Vous devez vous efforcer de vous en acquitter ne serait-ce qu’en délégant quelqu’un d’autre pour le faire en votre nom.
Septièmement :
Offrir la récompense de votre lecture du Coran à vos deux parents est l’objet d’une divergence des avis antre les ulémas. Aussi nous vous conseillons de vous en passer et de vous contenter de prier pour eux (Doua').
Etant donné qu’ils vous ont enseigné et encouragé à apprendre le Coran par cœur, il est à espérer qu’ils remporteront toute la récompense de votre lecture compte tenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut d’Allah soient sur lui) : « Quiconque appelle (les gens ) à suivre la bonne voie aura la même récompense que ceux qui le suivent, sans que cela ne diminue quoi que ce soit de leurs récompenses ; et quiconque appelle à un égarement portera le même péché que ceux qui le suivent, sans que cela ne diminue quoi que ce soit de leurs péchés ! » (Rapporté par Muslim 4831).
Nous implorons Allah de guérir votre père et de vous aider à être plus pieux et plus bienfaisant à son égard.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.
