Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Premièrement, celui qui interrompt le jeûne du Ramadan pour un empêchement et le rattrape ensuite sera récompense comme s’il avait jeûné à temps, s’il plait à Allah.La preuve en réside dans ce hadith d’Abou Moussa (p.A.a ) selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « quand un fidèle croyant tombe malade ou se trouve en voyage, on lui maintient la même récompense qui lui était accordait quand il était sain et résident. » (rapporté par al-Boukhari,2834)
Al-Hafedh Ibn Hadjar (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « ce hadith concerne celui qui a commencé une oeuvre avant d’en être empêché alors qu’il avait l’intention de la pérenniser. Cette interprétation est calirement exprimée dans la version citée par Abou Dawoud et transmise par la voie d’al-Awwam ibn Hawchab selon une chaîne qui passe par Houchaym.Sa version se termine par « une récompense correspondant à la meilleure action qu’il menait quand il était sain et résident. » Une version citée dans un hadith rapporté par Abdallah ibn Amre ibn al-As et hautement attribuée précise: « Certes, pour le fidèle croyant qui adopte une belle manière de pratiquer le culte et qui tombe malade, on dira à l’ange qui s’occupe de lui: « inscrit à son profit la même récompnese qu’il méritait quand il n’avait aucune entrave car Je vais le libérer ou l’appeler auprès de Moi.» (cité par Abdourrazzaq et par Ahmad et jugé authentique par al-Hakim)
Ahmad a cité cette version du hadith d’Anas à laquelle il donne une haute source: « quand Allah infilige à un fidèle musulman une épreuve corporelle, Il dit (à l’ange chargé de ses affaires): « inscris en sa faveur la même bonne oeuvre qu’il menait quand il était épargné de l’épreuve. Si, par la suite, Il le guérit, Il le lave pour le rendre propre. S’Il saisit son âme, Il lui pardonne (ses péchés) et lui accorde Sa muséricorde.» La version d’Ibrahim as-Saksaki reçue d’Abou Bouraydah est coroborrée par une autre citée par at-Tabarani qui passe par la voie de Said ibn Abi Bourdah d’après son père qui le tenait de son grand-père en ces termes: « certes, Allah inscrit au profit du malade la même récompense résrvée aux actes qu’il faisait quand il était sain, si tant est qu’il nourrit la même intention,etc.» Un hadith reçu d’Aicha et cité par an-Nassaie enrichit: « chaque fois un fidèle priant la nuit éprouve le sommeil ou la douleur dominants, il sera récompensé et son sommeil sera considéré comme une aumôene qui lui a été faite. » Extrait de Fateh al-Bari.
S’il en est ainsi pour celui qui a abandonné un acte comme la prière et la récitation du Coran à cause d’un empêchement et ne l’a pas rattrapé puisqu’il n’en a pas reçu l’ordre, celle qui rattrape le même acte, en l’ocurence le jeûne non observé à cause des règles, une fois celles-ci finies, mérite mieux d’dêtre récompensé. C’est ce qui fait dire à certains ulémas que la femme indisposée continue de recevoir la récompense de la prirère pendant ses règles.
Cheikh Ibn Baz (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: « des jrusiconsiltes chafiites soutiennent que la femme indisposée continue de recevoir pendant ses règles la récompense attachée à la prière, compte tenu de la porté egénérale du hadith d’Abou Moussa : «Quand un fidèle croyant tombe malade ou se trouve en voyage… »? Voici sa réponse: « ce n’est pas loin de la vérité parce que corroboré par le sens apparent des textes. Si Allah sait que sans les règles, l’intéressée se mettrait à prier, elle est récompensée comme si elle priait effectivement. C’est comme les propos: quand un fidèle croyant tombe malade ou se trouve en voyage, on lui maintient la récompsne qui lui revenait qu’il était sain et résident. C’est encore comme cette parole dite par lui (le prophète) concernant ses compangons absents lors de la campagne de Tabouk: « ils (les absents) sont avec vous chaque fois que vous traversez une vallée ou franchissez un col. » Une autre version ajoute: « ils partégent votre récompense parce qu’ils sont empêchés. »
Quand Allah sait que la femme en règle ou en couche n’a cessé d’obsever le jeûne qu’à cause de ces enmêchements, Il lui maintient une récompense parfaite. » Extrait du site de Cheikh Ibn Baz.
Ce dernier a été interrogé en ces termes: « celui qui interrompt le jeûne du Ramadan pour une excuse légale comme la villeisse avancée, et se met à nourrir (des pauvres) aura la même rcompense qu’il recevrait s’il observait le jeûne? » Voici sa réponse: « on l’espère pour lui car il est légalement excusé. Celui qui bénéficie d’une telle excuse est comme celui qui observe le jeûne car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « quand un fidèle croyant tombe malade ou se trouve en voyage, on lui maintient la récompsne qui lui revenait qu’il était sain et résident. » Le viellard devenu incapable d’observer le jeûne est assimilé aux jeûneurs parce qu’il est excusé. Il jeûnerait sans l’empêchement. Mais il doit noirrir un pauvre chaque jour s’il peut le faire. S’il ne peut pas le faire , il n’encourt rien. Il ne doit plus ni jeûner ni offrir une nouriture aux pauvres vu la parole d’Allah: «craingnez Allah dans la mesure du possible.» Extrait de réponses Nouroun alaa darb (16/104)
Deuxièmement, la femme pieuse doit savoir concilier ses tâches ménagères et ses obligations cultuelles en termes de prière, de jeûne et d’appretissage du savoir reigieux,etc. Ce qui ne peut se faire qu’à travers l’organisation du temps et l’autodiscipline. Voici comment y réussir:
1.Il faut s’inscrire dans un programme collectif de mémorisation du Coran et un programme scientifique.
2.Fréquenter des femmes pieuses à la mosquée ou au centre islqmique,etc.
3.Dépenser de l’argent pour mieux se consacrer à l’adoration de son Maître.Cela passe par le recrutement de quelqu’un pour veiller sur ses enfants et s’occuper des travaux domestiques.
4.Figure parmi les moyens qui facilitent une telle conduite le dhikr que voici à prononcer avant de se coucher:
Al-Boukhari (5361) et Mouslim (2727) ont rapporté d’après Ali (p.A.a) qu’ayant appris l’arrivée de captifs auprès de son père, Fatimah (p.A.a) se rendit auprès de lui mais elle ne le trouva pas sur place.L’objectif de son déplacement était de se plaindre de la peine qu’elle subissait quand elle manipulait son moulin (et voulait disposier d’un domestique).Fatimah chargea Aicha de transmettre le message à son époux et elle le fit. Ensuite,informé par Aicha, le Prophète (bénédication et salut sient sur lui) nous rejoignit (Ali et Fatimah) alors que nous nous apprétions à nous coucher.Il s’assit entre eux de sorte que je ressentis la fraicheur de ses pieds au niveau de mon ventre.Et il dit: « ne vais-je pas vous indiquer quelque chose de mielleur que ce que vous avez demandé? Chaque fois vous vous installez dans votre lit pour vous coucher, glorifiez Allah 33 fois puis louez Allah 33 puis dites Allah akbar 33 fois.C’est mieux pour vous que de disposer d’un domestique.
Sollicitez l’assistance d’Allah le Très-haut. Organisez votre temps.Veillez à vous trouver une bonne compagnie et à vous inscrire dans des programmes scientiques et de prédication
Allah le sait mieux.
