Quel jugement faut-il appliquer aux auteurs d’attaques à main armée ?

Louanges à Allah

Ces crimes perpétués
par des gens sans foi font l’objet d’une peine aggravée. C’est ce que les
ulémas appellent  peine applicable aux attaques à main armée 
ou  peine applicable aux coupeurs de route . Elle est mentionnée
dans la parole du Très Haut : La récompense de ceux qui font la guerre
contre Allah et Son messager, et qui s’ efforcent de semer la corruption sur
la terre, c’ est qu’ ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées
leur main et leur jambe opposées, ou qu’ ils soient expulsés du pays. Ce sera
pour eux l’ ignominie ici-bas; et dans l’ au-delà, il y aura pour eux un énorme
châtiment,  (Coran, 5 : 33).

Le collège des grands
ulémas du pays des Deux Nobles Sanctuaires présidé par Cheikh Abd Al Aziz
ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a pris à propos de ces
crimes une résolution qui se présente comme suit :

« Le collège a pris
connaissance de ce que les ulémas ont dit à propos des dispositions légales
tournant autour de la nécessité de protéger les cinq priorités et de les entourer
des moyens assurant leur sauvegarde. Il s’agit de la foi, de la vie, de l’honneur,
de la raison et de la propriété.

Le collège a pris la
pleine mesure des grands dangers liés aux attentats criminels visant les musulmans
dans leurs vies, leur honneur et leurs biens et constituant une menace pour
la sécurité publique.

Allah le Très Haut et
Transcendant a garanti aux gens la préservation de leur foi, de leur vie,
de leur honneur et de leur raison grâce aux peines qu’Il a établies pour assurer
la sécurité au public et aux privés.

L’application du verset
concernant le brigandage et le jugement prononcé par le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) contre les brigands sont de nature à faire régner
partout la sécurité et la stabilité et à dissuader celui qui est tenté de
commettre un attentat criminel contre les musulmans. En effet, Allah Très
Haut dit : La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah
et Son messager, et qui s’ efforcent de semer la corruption sur la terre,
c’ est qu’ ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main
et leur jambe opposées, ou qu’ ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux
l’ ignominie ici-bas; et dans l’ au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment, 
dans la sourate du Plateau (V). Peu importe que ces crimes soient exercés
sur la vie, l’honneur ou les biens ou consistent à semer l’insécurité et à
couper les routes. Peu importe encore que cela se passe dans les villes, les
villages ou en plein désert selon le plus plausible des opinions des ulémas
(Puisse Allah Très Haut leur accorder Sa miséricorde).

Parlant du temps où il
exerçait la fonction de juge, Ibn Al-Arabi dit : « On m’a présenté
des brigands qui avaient intercepté des voyageurs et s’étaient emparés d’une
femme musulmane malgré son mari et les autres musulmans… Ils l’avaient emmenée..
Ensuite, on les avait poursuivis, arrêtés et ramenés. J’ai interrogé les juristes
qu’Allah m’avait fait obligation de consulter. Et ils m’ont dit que les intéressés
n’étaient pas des brigands car le brigandage consiste à s’emparer de biens
et non à violer. Je leur ai dit : nous sommes à Allah et c’est à Lui
que nous retournerons ! Ne savez-vous pas que le viol est plus grave
que la saisie des biens ? ! Car tous les gens accepteraient de sacrifier
leurs biens pour protéger leurs femmes et filles. S’il y avait une peine plus
dure que celle édictée par Allah, elle serait réservée aux violeurs.

Il est rapporté dans
les Deux Sahih (la présente version est celle d’al-Boukhari) qu’Anas
(P.A.a) a dit : « Un groupe issu des Ukl arriva auprès du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) et s’installa dans la partie dite Suffa
de la mosquée. Et puis ils tombèrent malades à cause du climat de Médine et
ils dirent au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :

–  Messager d’Allah ! Cherche-nous du
lait ! 

–  Je n’en trouve pas pour vous, à moins que
vous n’alliez retrouver les chamailles du Messager d’Allah 

Ils le firent et burent
du lait et de l’urine des chamelles, et recouvrirent leur santé et prirent
du poids. Et puis ils tuèrent le berger et s’emparèrent des chameaux. Un demandeur
de secours alla en informer le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
qui dépêcha des gens à la recherche des fugitifs. Ceux-ci furent rattrapés
en milieu de matinée et présentés devant le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui). Ce dernier donna l’ordre de leur brûler le yeux avec des
pointes surchauffées, de leur couper les mains et les pieds sans faire arrêter
l’écoulement du sang. Ensuite, ils furent jetés sur la terre dite harra où
ils demandaient à boire en vain jusqu’à leur mort. » Abou Qilaba dit :
 Ils volèrent, tuèrent et livrèrent la guerre à Allah et à Son Messager .

Cela étant, le collège
a décidé ce qui suit :

A – Ces crimes d’enlèvement
et d’attaque dirigés contre les musulmans de manière ostentatoire constituent
une forme de brigandage et de corruption sur terre passibles de la peine mentionnée
par Allah.

B – Le collège pense
que la particule aw (ou) usité dans la parole du Très Haut :  La
récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui
s’ efforcent de semer la corruption sur la terre, c’ est qu’ ils soient tués,
ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’
ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ ignominie ici-bas; et dans
l’ au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment, (Coran, 5 : 33)
implique le choix comme le laisse comprendre l’apparence du Saint verset.
C’est aussi l’avis de la majorité des ulémas confirmés (Puisse Allah leur
accorder Sa miséricorde).

C – La majorité des membres
du collège pense que les juges doivent apprécier la nature du crime et la
sanction appropriée. S’ils ont la conviction que le crime constitue un combat
livré à Allah et à Son Messager et un effort pour semer la corruption sur
terre, ils peuvent choisir de prononcer soit la peine de mort, soit la crucifixion,
soit l’ablation de la main et du pied croisés soit l’exil. Is doivent se fonder
en cela sur un effort d’interprétation personnel qui tienne compte de la situation
du criminel, des circonstances du crime, de son impact sur la société et de
l’intérêt général de l’Islam et des musulmans. Si toutefois le brigand a tué,
il faudra nécessairement le tuer, selon le consensus raconté par le malékite
Ibn al-Arabi.

Selon l’auteur hanbalite
d’al-insaf :  cela est indiscutable .

Fin de la recherche élaborée par le Collège des Grands Ulémas intitulée :
al-hukm fi as-satwi wa al-ikhtitaf wa al-muskirat (jugement applicable
aux attaques, aux enlèvements et à la consommation des boissons alcoolisées)
P. 192-194.