Si le voyageur rentre non jeûneur, doit il s’abstenir de manger et de boire (pour le reste de la journée)?

Louanges à Allah

Le
voyageur qui rentre chez lui non jeûneur,la femme qui recouvre sa propreté
rituelle (en pleine journée),et le malade qui recouvre sa santé ne sont pas
tenus de s’abstenir de manger parce qu’ils avaient cessé le jeûne pour une
excuse,selon l’avis de la majeure partie des ulémas. Mais ils doivent maintenir
leur non observance du jeûne discrète devant celui qui ne connaît pas leur
excuse afin d’éviter qu’on nourrisse une mauvaise opinion à leur égard. Voir
al-madjmou’,6/167,168 et 173.

Dans
al-Moughni,Ibn Qudama dit:«Quand aux personnes autorisées dès le début
de la journée à ne pas observer le jeûne,comme la femme qui est dans son cycle,l’accouchée,le
voyageur,l’enfant,le fou,le mécréant et le malade,si leur excuse disparaît
en pleine journée,si par exemple celle qui est dans son cycle et l’accouchée
recouvrent leur propreté rituelle,si le voyageur termine son voyage et l’enfant
atteint la majorité,et le fou guérit,et le mécréant devient musulman et le
malade non jeûneur est rétabli,il y a deux avis concernant ce qu’ils doivent
faire. L’un dit qu’ils doivent s’abstenir de manger pour le reste de la journée.
C’est l’avis de Abou Hanifa. Le deuxième dit qu’ils ne doivent pas s’en abstenir.
C’est l’avis de Malick et de Chafii… Il a été rapporté qu’Ibn Massoud a dit:Celui
qui peut manger en début de journée peut le faire en fin de journée.

On a posé à Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder
sa miséricorde) cette question:«J’ai entendu que vous dites que quand la femme
qui est dans son cycle recouvre sa propreté rituelle en pleine journée de
Ramadan,elle peut manger et boire et elle n’est pas tenue de s’en abstenir
pour le reste du jour et que c’est aussi le cas du voyageur qui rentre chez
lui au cours de la journée du Ramadan. Est-ce exacte? Et comment l’argumenter?

Voici sa réponse:”Oui,ce que vous avez entendu de
ma part,à savoir que j’ai dit… que quand la femme qui est dans son cycle recouvre
sa propreté rituelle en pleine journée de Ramadan,elle peut manger et boire
et elle n’est pas tenue de s’en abstenir pour le reste du jour et c’est aussi
le cas du voyageur qui rentre chez lui au cours de la journée du Ramadan est
exacte.» C’est l’avis de Malick et de Chaffi (puisse Allah leur accorder sa
miséricorde).

Il a été rapporté d’Abd Allah Ibn Massoud :Celui qui
peut manger en début de journée peut le faire en fin de journée.Il a été
rapporté également de Djabir Ibn Yazid,Abou Chaana,un des plus éminent jurisconsulte
de la génération suivant les compagnons,qu’il était rentré une fois d’un voyage
et avait couché avec sa femme dans la journée puisqu’elle n’était pas dans
son cycle. L’auteur d’al-Moughni a cité ces deux traditions sans les
critiquer. C’est aussi parce qu’il est inutile de s’abstenir de manger dans
ce cas puisque le jeûne valable commence à l’aube. C’est encore parce que
ceux là sont autorisés à manifester leur non observance du jeûne en public
comme en privé tout en sachant qu’on est en Ramadan. Or Allah a demandé que
l’on s’abstienne depuis l’aube de tout ce qui est contraire au jeûne. Mais
à cette heure les intéressés ne sont pas concernés. Aussi il ne leur est pas
demandé de s’abstenir de manger et de boire. C’est encore parce que Allah
a demandé au voyageur et à la femme qui voit ses règles d’effectuer un jeûne
de rattrapage en remplacement des jours non jeûnés. Si nous demandions au
voyageur de s’abstenir de manger et de boire pendant ces mêmes jours, nous
lui demanderons plus que ce qu’Allah lui a demandé de faire puisqu’on lui
demanderait de s’abstenir de manger et de boire pendant une journée et d’effectuer
un jeûne de rattrapage pour remplacer la même journée . Ce qui revient à lui
imposer deux obligations alors que seule l’une des deux lui incombe. C’est-à-dire
le rattrapage de quelques jours. Ceci fait partie des arguments les plus évidents
qui indiquent que le voyageur en question n’est pas tenu d’observer el jeûne.
Cependant il ne faut pas qu’il mange et boit publiquement si cela peut avoir
un effet nocif.

Fatawa as-siyam,p.102

Dans
al-Madjmou’ (6/174) an-Nawawi dit:«Si le voyageur rentre au cours d’une journée du Ramadan non jeûneur,s’il trouve que sa femme a recouvré son état de propreté rituelle à la fin de son cycle ou après des couches ou si elle vient d’être rétablie d’une maladie qui lui avait permis de ne pas observer le jeûne,il peut coucher avec elle sans avoir à procéder à une expiation, selon l’avis unanimement adopté de notre école.