Il s’interroge à propos de la mise d’un enfant en état de sacralisation

Louanges
à Allah

On a
déjà expliqué qu’il est institué de faire faire le pèlerinage au tout jeune
enfant. Nous avons en plus expliqué qu’un tel pèlerinage ne saurait se
substituer à celui qu’il devra faire une fois majeur. On a expliqué aussi ce
qu’un tuteur doit faire de l’enfant qu’il encadre. Voir les réponses données
aux
questions n°13636,
36862,
14621.

Cela dit, le tuteur doit tenir compte des circonstances du
moment où il veut mettre l’enfant en état de sacralisation. Si on est à un
moment où l’entrée en état de sacralisation ne représente aucune difficulté
pour l’enfant à cause de l’absence d’une grande bousculade et pour d’autres
considérations pareilles, il peut le mettre en état de sacralisation. Si, au
contraire, on est à un moment où il est difficile pour l’enfant de se mettre en
état de sacralisation à cause de la bousculade qui sévit pendant le grand
pèlerinage et le petit pèlerinage fait en Ramadan ou à cause de la faiblesse de
celui qui doit l’encadrer ou pour d’autres raisons, il vaut lieux qu’il ne s’y
matte pas. Car l’enfant pourrait détourner son encadreur de l’accomplissement
des rites qu’il doit observer de la manière la plus parfaite. » Voir ach-charh al-moumt’i
(7/24).

Il est vrai cependant que beaucoup de parents ne prennent
pas la juste mesure de ces difficultés. Parfois, ils croient pouvoir les
supporter avant de se rendre compte du contraire. En effet, Il arrive que
l’enfant ne supporte pas le maintien de l’état de sacralisation et que son
tuteur trouve pénible de le lui imposer. Que faire dans une telle
situation ?

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «L’avis le plus répandu au sein
de l’école (hanbalite) veut qu’on lui en impose le maintien car le pèlerinage,
mineur ou majeur, doit être mené jusqu’à son terme, une fois engagé. Selon un
deuxième avis, celui de l’école d’Abou Hanifah
(Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde), on n’est pas tenu de le
lui imposer puisqu’il n’est pas religieusement responsable et n’est donc pas
tenu d’assumer des devoirs religieux. Cet avis est plus juste. L’auteur d’al-fourou, Ibn Mouflih, un
disciple de cheikh al-islam Ibn Taymiyah, préfère cet
avis.

Sur la base de cet avis, l’enfant peut mettre fin à son
état de sacralisation sans rien encourir. Ceci est, en vérité, plus commode
pour les gens car un tuteur peut, au départ, croire que la mise de l’enfant en
état de sacralisation est une affaire facile avant de se rendre compte ensuite
du contraire. Ce qui constitue un problème auquel beaucoup de gens sont
confrontés à nos jours. Si nous adoptons cet avis jugé plus juste à cause de la
validité de son argumentation, le problème disparaitrait. » Ach-charh al-moumt’i,
7/25. Voir al-fatwa 22/148.