La prière de consultation semble n’avoir rien donné.

text-align:justify’>Louange à Allah

Quant à la prière
de consultation et l’invocation à y réciter, elles sont fondées sur le hadith
rapporté par Boukhari (1109) et d’autres d’après Djabir ( P.A.a) . Pour le
commentaire du hadith et les leçons qu’on en tire , référez-vous aux questions 2217 et 410.

Ses propos :  
Puis il passe à ce en quoi il se trouve à l’aise  cités par certains
sont mentionnés dans un hadith du Prophète bénédiction et salut soient sur
lui) rapporté par Ibn as-Sunni. On y dit encore :   Quand tu t’apprêtes
à entreprendre une affaire, consulte ton Maître sept fois puis  examine
ce qui précède à ton cœur. En effet, il renferme tout le bien  An-Nawawi
dit (de ce hadith):   Sa chaîne est étrange et elle comporte des individus
que je ne connais pas  Al-adhkar , P.132.

Al-Hafiz Ibn Hadjar
dit :   La chaîne  comporte un rapporteur connu pour sa très grande
faiblesse . Il s’agit d’Ibrahim Ibn al-Bara. Par conséquent, le hadith est
très faible  Al-Foutouhat ar-rabbaniyya, 3/357.

Ce
qui est exact c’est que la facilitation de l’affaire par Allah le Puissant
et Majestueux, après l’avoir décrétée et exaucé l’invocation, constitue un
bon augure qui pousse à entreprendre l’action. En revanche, l’existence d’obstacles
et l’absence d’une facilitation de l’affaire indiquent qu’Allah le Très Haut
veut détourner son serviteur de l’affaire (projetée). Cette idée parait évident
pour qui médite sur le hadith de Djabir à propos de la consultation, notamment
les propos du Prophète ( bénédiction et salut soient sur lui)     

 Allahoumma inni astakhirouka bi ilmika wa astaqdirouka bi qudratika
wa as’alouka min fadhlika fa innaka taqdirou wa la aqdirou wa t’alamou wa
la a’lamou wa anta allamoul ghouyoub Allahoumma in kounta ta’lamou hadha al-amra
( thoumma toussammihi bi aynihi) khayran li fi adjili amri wa àdjilihi (qala)
aw fi dini wa ma’ashi wa aqibata amri faqdourhou li wa yassirhou li thoumma
barik li fihi. Allahoumma in kounta t’alamou annhou shanroun li fi dini wa
m’ashi wa aqibata amni ( aw qala) fi ‘adjili amri wa adjilihi fasrifni anhou
( wasrifhou anni) waqdour li al khayra haythou kana thoumma radhini bihi 

Après avoir rapporté
la déclaration de la faiblesse du hadith d’Anan émise par les imam, Ibn Allan
dit : «  Dès lors, il a été dit :   Il vaut mieux que l’intéressé
fasse ce qu’il veut (même s’il ne préssente aucune assurance ) car ce qui
se passera après la prière sera bien .

Al-hafiz Ibn Hadjar
dit : «  Al-Hafiz Zayn ad-dine al-Iraqi a dit : On engage l’action après
la consultation et ce que l’on entreprendra comportera du bien, quel qu’il
soit. Cet avis est corroboré par cette phrase qui se trouve à la fin de certaines
versions du hadith d’Ibn Massoud:   Puis qu’il se décide 

Fin des propos
d’al-Iraqi. Ibn Hadjar reprend «J’ai expliqué plus haut la signification de
cette phrase et indiqué que son rapporteur- c’est-à-dire celui qui ajoute
: Puis qu’il se décide  est faible, mais il est préférable au rapporteur de
ce dernier hadith puis examine ce qui précède à ton coeur . Al-Foutouhat
ar-Rabbaniyya , 3/355 – 357.

Parmi
les fausses croyances entretenus par la masse figure celle qui veut qu’on
se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que l’on considère
les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui signifie que l’entreprise
est bonne et qu’il peut s’y engager, et que l’on juge qu’en l’absence d’un
rêve  on doit s’abstenir ( voilà ce qu’entend l’auteur de la question
quand il déclare que la femme a reçu un message). Ce n’est point un indice
valable comme nous le savons.

L’analyse que
nous venons de faire ne signifie pas que le sentiment de soulagement qui envahit
l’intéressé ( après la consultation ne fait pas partie des ( bons ) signes
.Elle signifie qu’il ne faut pas en faire l’unique signe décisif sur la bonté
de l’entreprise. L’homme procède souvent à la consultation à propos d’une
affaire qu’il aime et pour laquelle il est bien disposé dès le départ.

A propos du sentiment
de soulagement, Cheikh al Islam ( Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit :   Une fois Allah consulté,on doit penser que le choix d’Allah
réside en ce à quoi on se sent à l’aise et le trouve facile .  Madjmou’
al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme
) entre celui qui fait du soulagement l’unique signe et celui qui en fait
un signe parmi d’autres.

Il n’existe aucun
délai déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis
de répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n’est fixé, et le prieur
peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .Allah le
sait mieux.