Est-ce que celui qui n’est musulman que de nom mérite une part de l’héritage ?

Rien de la religion d’Allah ne peut être omis à cause d’une différence liée
au temps et à l’espace. Les dispositions relatives à la succession comme les
autres sont valables partout et toujours, aussi bien pour les arabes que pour
les non-arabes : leurs hommes comme leurs femmes, leurs riches comme leurs
pauvres, leurs ruraux comme leurs citadins. Ils sont égaux devant la loi.
Quand Allah le Très Haut a mentionné le verset portant sur les successions
dans la sourate des femmes, Il l’a terminé en ces termes :  Ceci est
un ordre obligatoire de la part d’ Allah, car Allah est, certes, Omniscient
et Sage.  (Coran, 4/11).

Dans le cadre de son explication
de ce verset, l’imam Ibn Kathir dit : « c’est une prescription d’Allah
qui exprime Son jugement. Or Allah est omniscient et sage. Il met les choses
à leur juste place et donne à chacun ce qu’il mérite. C’est pourquoi Allah
le Très Haut dit :  Certes Allah est Omniscient et sage  (Voir
le Tafsir, 1/500).

Ensuite, Allah a dit à propos
des dispositions qui régissent le partage de l’héritage  et en fixe les
parts :  Tels sont les ordres d’ Allah. Et quiconque obéit à Allah et
à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite. Et
quiconque désobéit à Allah et à son messager, et transgresse Ses ordres, Il
le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment
avilissant.  (Coran, 4 : 13-14).

Dans ce noble verset, Allah le Très Haut a décrété que la non application de
la loi religieuse en matière successorale est une violation des limites établies
par Allah et que l’auteur d’un tel acte séjournera éternellement dans le feu
et y subira un châtiment humiliant.

Sachez (Puisse Allah vous accorder
Sa miséricorde) que la connaissance des modalités de partage de l’héritage
constitue la moitié des connaissances (de l’Islam) comme l’affirment les ulémas.
A ce propos, Ibn Kathir dit : «  Selon Ibn Uyayna, les Faraid (la discipline
qui traite du partage de l’héritage) sont appelés  la moitié du savoir 
car tous les gens y sont confrontés » Voir le Tafsir, 2/497.

Deuxièmement, si vous pensez que celui qui a abandonné la prière est devenu
mécréant et renégat – ce qui est exact, mais Allah le sait mieux -, il n’est
pas permis alors à un mécréant d’hériter les biens d’un musulman ni à un musulman
d’hériter une part quelconque des biens d’un non musulman.

Ussama ibn Zayd (P.A.a) a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soit
sur lui ) a dit :    le musulman n’hérite pas d’un infidèle et
celui-ci n’hérite pas d’un musulman  (rapporté par Boukhari, 6383 et
Mouslim, 1614).

Cela étant, ceux qui ont abandonné
la prière  ne peuvent pas hérité de ceux qui l’observent et ceux-ci ne
peuvent pas hérité de ceux-là.

Troisièmement, vous devez vérifier si l’abandon de la prière est définitif ou
si l’intéressé observe certaines prières et en abandonne les autres. Car,
dans ce dernier cas, il n’est pas mécréant parce que ce vocable désigne celui
qui cesse définitivement d’observer la prière.

Quatrièmement, il se dégage de ce qui précède que l’application des lois d’Allah
en matière d’héritage est un devoir dans tous les cas. Que tous les membres
de la famille les acceptent ou pas car le jugement d’Allah est immuable. En
outre, celui qui n’accepte pas le jugement d’Allah et ne s’y contente pas
est un mécréant et ne peut pas hériter de ses proches musulmans et ces derniers
non plus ne peuvent pas hériter de lui, s’il meurt opposé au jugement d’Allah
et mécréant.

Allah le sait mieux