Le statut du travail dans le domaine du traitement des images.

Louanges à Allah

Premièrement, les ulémas contemporains ont des
avis divergent à propos du statut de la photographie.
Et une réponse favorable à l’interdiction est déjà donnée
dans le cadre des questions 10668
et 12786.

Deuxièmement, certains ulémas ont soutenu sa permission
sous réserve du respect de plusieurs conditions :

1/ Que l’objectif de la
réalisation de la photo soit autorisé.

C’est le cas du passeport, du permis de conduire,
etc.

2/ Que le photographe
ne modifie rien dans la photo

3/ Qu’il ne soit pas interdit
de photographier l’objet. C’est le cas d’une femme qui s’exhibe, etc. Il est
clair que ces conditions ne sont pas remplies dans le cas indiqué dans la question.
Aussi l’acte
qui fait l’objet de la question est il interdit.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit :  Les photographies produites automatiquement
sans aucune intervention humaine ne relèvent pas de la photographie interdite.
Car la machine ne fait que reproduire une image créée par Allah Puissant et
Majestueux. C’est une reproduction et non un acte du fidèle. Or les hadith traitant
de la création d’images concernent un effort humain visant à imiter la création
divine. Cela vous devient clair à travers cet exemple. Si une personne vous
écrit une lettre dont vous faites une photocopie à l’aide d’une photocopieuse.
La photocopie produite par celle-ci n’est pas la création de celui qui a déclenché
la machine puisqu’il peut même être incapable d’écrire. Et les gens sauront
que la photocopie est l’œuvre de l’auteur de l’original. Le photocopieur n’en
est pour rien. Cependant si l’on fait une photographie (ou une photocopie) pour
un objectif interdit, l’acte serait interdit comme son moyen .

Voir Madjmou’ fatawa
Cheikh Ibn Outhaymine, 2 question n° 318.

Allah le sait mieux.