Après avoir embrassé l’Islam, elle s’est écartée de la bonne voie et veut se repentir
Question: 82866
Je suis votre sœur (en Islam). Je me suis convertie il y a 11 ans. Auparavant, l’Islam suscitait ma curiosité puisque j’avais suivi Malcom X. Je voyais toujours les musulmanes et nourrissais un grand respect pour elles à cause de leur démarche éminemment digne et belle et de leur manière de s’habiller. A 17 ans, j’ai quitté mon domicile pour m’installer dans une autre ville habitée par un grand nombre de musulmans. Là l’Islam s’est présenté à moi une nouvelle fois et un Coran m’a été offert. J’étais très heureuse et sentais au fond de mon cœur qu’il y avait quelque chose de spécial qui m’attirait vers ce chemin. Pourtant j’ignorais encore tout de ses enseignements.
Toujours est-il que tout cela se passa à un moment où je souffrais d’une grande faiblesse et avais besoin d’orientation et d’aide. Or il n’y avait personne autour de moi ; ni famille ni rien. Bien au contraire, j’étais entourée de mauvaises choses telle la prostitution, la drogue, les jeux de hasard, le meurtre, le vol etc. De même toutes mes tantes et oncles paternels et maternels étaient des drogués dépendants. Et leurs enfants n’ont pas hésité à suivre leurs pas. Grâce à Dieu, je n’étais jamais tentée de participer à ces mauvaises pratiques répandues autour de moi.
Par ailleurs, j’ai commencé avec ma sœur de lire le Coran le soir, ce qui a touché mon cœur de manière sans précédent. Nous pleurions en lisant les textes relatifs à l’enfer, puisque nous y croyions et ne voulions pas y aller. Nous savions certainement que ce livre est authentique. J’ai senti qu’il ressemblait dans beaucoup d’aspects à la Bible. Et il fallait franchir le pas suivant.
Deux semaines plus tard, nous sommes allées à la mosquée pour déclarer notre conversion. Des années se sont succédées et des étapes incroyables se sont passées. Et puis je me suis mariée trois fois avec des musulmans ; chacun d’eux m’a très mal traitée. Et j’ai fini par céder.
Le premier a demandé le divorce alors que j’étais enceinte. Et quand il m’a dit qu’il ne m’aimait plus, j’ai subi une hémorragie suivie d’un avortement. Quant aux deux autres, ils souffraient de troubles mentaux que je n’avais pas connus avant le mariage.. Maintenant, tout cela relève du passé. Cependant, je suis complètement détruite. Auparavant, j’étais très forte et très capable de m’adapter aux vicissitudes de la vie. Mais, maintenant je me sens comme si je planais au-dessus de nuages de perdition…
Comment j’ai perdu mon Maître qui est pourtant très proche ! Comment pourrait-on réparer tout cela ? Pourquoi ai-je abandonné Allah tout en sachant qu’Il lui arrive de mette Ses amis à l’épreuve ? Je ressens une profonde faiblesse, un effondrement, une perte de valeur et de beauté. Maintenant, après tout ce temps, je suis détruite et je suis plongée dans des choses que j’avais abandonnées. Je bois du vin quotidiennement et fume toute seule à la maison. Effectivement, je ne veux ni vivre ni mourir puisque je sais que je ne suis pas sur le bon chemin. Tout ce que j’aurais souhaité serait d’avoir été à l’abri de toutes ces épreuves et de rester dans le voisinage d’Allah. J’espère recevoir votre aide.
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges
à Allah
Chère
sœur,
Puisse
Allah vous soutenir ! Puisse-t- Il vous consoler, vous relever et vous
pardonner votre péché !
Cela
dit, tant que vous vivrez, tant que votre cœur battra, tant que votre esprit
réfléchira, ( la porte du repentir vous restera ouverte) Voilà où nous commençons !
Le
Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Certes
Allah recevra le repentir du fidèle aussi longtemps qu’il n’agonisera
(rapporté par at-Tirmdhi, 3537 et déclaré bon par al-Albani).
Vous
n’êtes donc pas trop faible ni aussi détruite que les habitants des tombes.
Car vous disposez toujours d’une force qui vous relancera de nouveau. Mieux,
vous êtes- s’il plaît à Allah- plus forte que vous le croyez.
Chère
sœur ! Le fort n’est pas celui qui ne chute jamais. Mais il est celui
qui se relève parfaitement après avoir chuté. N’étiez vous pas jadis adepte
de la religion de vos ancêtres fondée sur le polythéisme et la non croyance
au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Et puis Allah vous a donné
la force nécessaire pour vous débarrasser de tout cela et embrasser une nouvelle
religion qui vous était inhabituelle : vous y aviez suivi un chemin que
vous n’aviez pas emprunté. Ce qui est mille fois plus difficile que de sortir
de votre situation actuelle.
Des
verres de vin remplis ne se trouvaient-ils pas autour de vous à un moment
où la voie de l’égarement vous était largement ouverte en l’absence d’un surveillant
dont vous auriez honte ? … Allah vous a donné la force et vous a empêchée
de tomber dans le bourbier de la débauche et les impuretés des vins… Comment
allez-vous maintenant céder aux difficultés ? Vous êtes assez forte pour
vous relever. N’aidez pas votre ennemi contre vous-mêmes. Si une main pécheresse
vous donne une gifle, ne vous vous en donnez pas vous-mêmes une autre sur
l’autre joue. : N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues,
déchire ses vêtements et relance les appels de l’époque de l’obscurantisme
(rapporté par al-Boukhari, 1294).
Il
y a une énorme différence entre celui qui tombe dans un fossé, se résigne,
pleure sur son état, s’en veut au destin et nourrit une mauvaise opinion à
l’égard de son Maître (d’une part) et celui qui tombe dans un fossé et sait
qu’il y est tombé à cause de ses péchés et mauvaises actions décidées librement
(et qu’Allah n’est point injuste à l’égard de Ses serviteurs) et se relève
et sollicite l’assistance de son Maître pour se débarrasser de ses péchés
d’abord et le soulager de ses soucis ensuite et a appris à dire chaque jour :
C’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous sollicitons .
Voilà le croyant fort qu’Allah aime. A ce propos, le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) dit : « Le croyant fort est meilleur et
plus aimé d’Allah que le croyant faible, mais tous les deux sont bons. Veuille
à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allah sans faiblesse. Si quelque
chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu cela.
Dis plutôt : Allah a décrété ce qu’Il a voulu faire. Car si
prépare l’action de Satan (rapporté par Mouslim, 2664).
Cheikh
al-islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
« Il n’est pas demandé à l’homme de considérer le destin quand on lui
donne l’ordre de faire une action, mais seulement quand il est atteint de
malheurs qu’il ne peut pas repousser. Quand quelque chose vous atteint du
fait d’une intervention humaine ou sans cette intervention, restez patient,
satisfait et soumis. A ce propos, le Très Haut dit : Nul malheur
n’atteint (l’homme) que par la permission d’Allah. Et quiconque croit en Allah,
(Allah) guide son cœur. Allah est Omniscient. (Coran, 64 : 11).
L’un
des ancêtres (Ibn Massoud ou Alqama) a dit : Le verset parle du
cas d’une personne atteinte par un malheur et qui, sachant que cela provient
d’Allah, l’accepte et se résigne (Madjmou’ al-Fatawa, 7/278).
Ibn
al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Ce
hadith renferme de grands principes de la foi. Il en est celui selon lequel
le bonheur de l’homme découle de son effort pour profiter de sa vie présente
et de sa vie future. Cet effort consiste à donner le meilleur de soi-même.
Les actes qui résultent de l’effort humain dépendant de l’assistance et de
la volonté divine, Allah donne à l’homme l’ordre de solliciter Son assistance
afin d’accéder à la fois aux stations de : C’est Toi que nous
adorons et c’est Toi dont nous sollicitons l’assistance . L’effort fait
pour soi-même fait partie du culte rendu à Allah et ne peut se réaliser sans
Son assistance. Voilà pourquoi il est demandé au fidèle de L’adorer et de
solliciter Son aide…
Plus
loin, il poursuit : Ne sois pas incapable l’incapacité
est contraire à l’effort utile à l’homme et s’oppose à sa demande de l’assistance
divine. Celui qui se livre à l’effort utile et sollicite l’assistance d’Allah
est le contraire de l’incapable. Cette orientation est donnée à l’homme avant
l’avènement de ce qui est décrété, afin de l’amener à utiliser les moyens
les plus efficaces parmi lesquels l’effort soutenu accompagné de la sollicitation
de l’assistance de Celui qui tient les choses en Sa main, Celui qui en est
l’origine, Celui vers qui tout retourne.
Si
l’on n’obtient pas ce qui ne nous a pas été décrété, on assiste à deux cas
de figure : un cas d’incapacité qui prépare l’œuvre de Satan. Car l’incapacité
conduit à l’emploi de si qui st inutile dans ce cas. Pire,
il entraîne le blâme, la panique, le dépit, le regret et la tristesse, choses
qui procèdent de l’œuvre de Satan. Voilà pourquoi le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) interdit au fidèle l’emploi de si (dans
le hadith). Le second cas consiste à tenir compte du destin pour savoir que
si la chose voulue était décrétée, nul ne l’aurait obtenue sauf lui (le fidèle).
C’est pourquoi il dit : si une affaire te demeure irréalisable,
ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait cela, mais dis plutôt :
Allah a décrété et fait ce qu’Il a voulu faire Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) oriente ainsi le fidèle à ce qui est meilleur pour
lui dans les deux cas : le succès et l’échec. Voilà pourquoi ce hadith
restera toujours indispensable au fidèle » Voir Chifaa al-alil
(37-38).
Chère
sœur ! Si vous comprenez bien cela, vous n’aurez plus d’objection à faire
au destin. En effet, vous faites comme si vous reprochiez à Allah de ne vous
avoir pas épargné l’épreuve que vous avez traversée et qui est venue à bout
de vos forces, et vous a retiré la terre sous les pieds et plongé dans l’errance
après que vous L’avez découvert !!!
Ne
savez-vous pas que l’épreuve est inhérente à l’existence humaine ici-bas :
En effet, Nous avons créé l’homme d’une goutte de sperme mélangé (aux
composantes diverses) pour le mettre à l’épreuve. (C’est pourquoi) Nous l’avons
fait entendant et voyant. (Coran, 76: 2).
Ô
serviteur d’Allah, les hommes constituent des mines ; certaines recèlent
de l’or pur ; d’autres renferment de l’or mélangé et d’autres sont moins
importantes. L’épreuve est un feu qui révèle l’or pur et détruit les éléments
qui y sont mélangés. A ce propos Allah Très Haut dit : Est-ce que les
gens pensent qu’on les laissera dire: “Nous croyons!” sans les éprouver? Certes,
Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; (Ainsi) Allah connaît ceux
qui disent la vérité et ceux qui mentent. (Coran, 29 : 2-3).
Cheikh
Ibn Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « Allah
Très Haut nous informe de Sa parfaite sagesse. Celle-ci n’accepte pas que
toute personne qui dit : Je suis croyant et s’attribue
la foi mènera une vie débarrassée de troubles et d’épreuves et de ce qui est
susceptible de perturber sa foi et ce qui en découle. Car si les choses se
passaient ainsi, le véridique ne se distinguerait pas du menteur ni le vrai
du faux».
La
manière dont Allah a traité avec les générations passées et traite avec les
musulmans consiste à les soumettre à des épreuves positives et négatives,
à une alternance de difficultés et de facilités, de situations favorables
et d’autres défavorables, des états de richesses et d’autres de pauvreté,
des états de domination par les ennemis et d’autres de résistance combative
matérialisés par des actes et des paroles, et (une succession) de troubles
qui se ramènent tous au trouble consistant à susciter des doutes à propos
de la foi et des plaisirs qui freinent la volonté.
Si,
devant l’envahissement des doutes, on reste fermement attaché à la foi sans
être ébranlé, si on les repousse à l’aide de la vérité que l’on possède et
si enfin on se conforme aux exigences de la foi et résiste aux plaisirs qui
s’imposent à nous et nous poussent à tomber dans la désobéissance et les péchés
et nous détournent de l’ordre d’Allah et de celui de Son Message, on prouve
alors la véracité et la sincérité de sa foi.
Si
l’invasion des doutes pénètre notre cœur et l’influence, si les plaisirs nous
entraînent dans les actes de désobéissance ou nous détournent des obligations,
il y a là une preuve de l’invalidité de notre foi et de son manque de sincérité .
A
cet égard, les hommes appartiennent à des catégories que seul Allah peut recenser ;
certains font beaucoup, d’autres peu. Aussi demandons-nous à Allah Très Haut
de nous inspirer résolument la parole sûre ici-bas et dans l’au-delà et de
maintenir nos cœurs dans Sa religion. Les épreuves infligées aux âmes sont
comme le feu qui sépare les éléments purs des autres ».
Serviteur
d’Allah, vous ne voulez ni cette vie ni la mort !
Nous
disons : nous non plus nous ne voulons pas que vous meniez une vie entachée
de péchés et nous n’espérons que vous resterez dans cet état jusqu’à la mort.
Loin de là, notre Maître, le Maître de l’Univers n’aime pas et n’agrée pas
une telle vie pour vous. Il n’aime pas que vous mouriez dans un tel état.
L’affaire n’est point une énigme déroutante, comme vous le croyez. La solution
ne consiste pas non plus à se laisser perdre, comme c’est votre cas actuellement.
Allah Très Haut ne veut vous rencontrer après votre mort qu’attachée à l’Islam
Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et
ne mourez qu’en pleine soumission. (Coran, 3 : 102). Allah Très Haut ne veut
en ce qui vous concerne que vous viviez conformément à l’Islam qu’Il a agréé
pour Ses serviteurs : Dis: “En vérité, ma Salâ, mes actes
de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.
A Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier
à me soumettre. (Coran, 6 : 162-163).
Comment
faire alors et où est le chemin ?
C’est
de retourner vers Lui, le Transcendant – ô serviteur d’Allah. Celui-ci vous
aimera quand vous Lui reviendrez Allah aime ceux qui se repentent,
et Il aime ceux qui se purifient”. (Coran, 2 : 222). Il sera
content de votre retour, peu importe à quel degré vous vous étiez écartée
du chemin.
D’après
Abou Hourayra (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit : « Allah Puissant et Majestueux a dit : Je
suis là oû mon fidèle serviteur croit me trouver ; Je suis avec lui quand
il m’invoque. Au nom d’Allah, Allah est plus content du repentir de Son serviteur
que l’un d’entre vous qui retrouverait une monture perdue en plein désert.
Je me rapproche d’une coudée à quiconque se rapproche de moi d’un empan et
me rapproche d’un (baa) à quiconque se rapproche de moi d’une coudée. Quand
le fidèle avance vers Moi, Je cours vers lui (rapporté par Mouslim,
2675).
Comment
traiter les péchés, les faux pas, le vin et d’autres actes de désobéissance ?
Le
Propriétaire tout Miséricordieux du Trône dit : Dis: “Ô Mes
serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez
pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est
Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. (Coran, 39 : 53).
Le
chemin vous est encore ouvert pour que vous puissiez tourner une nouvelle
page toute blanche, ô serviteur du Clément ! Nous ne voulons pas que
la page reste blanche de sorte à ne contenir ni de bonnes actions ni de mauvaises
actions. Remettons le compteur à zéro. Partons à partir du début du chemin.
Non ! Nous voulons plutôt que la page soit pure sans péchés ni actes
de désobéissance. Et puis, par la grâce du plus Miséricordieux des miséricordieux,
elle sera remplie de bonnes actions à la place de vos mauvaises actions et
faux pas.
N’avez-vous
pas entendu la parole d’Allah évoquant les qualités des serviteurs du Clément ?
Allah a mentionné quelques unes de leurs belles qualités qui sont très aimées
du Transcendant. En voici quelques uns : Qui n’invoquent pas d’autre
dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon
droit; qui ne commettent pas de fornication – car quiconque fait cela encourra
une punitionet le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et
il y demeurera éternellement couvert d’ignominie; sauf celui qui se repent,
croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises
actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux; et quiconque
se repent et accomplit une bonne œuvre c’est vers Allah qu’aboutira son retour.
(Coran, 25 : 68-71).
N’avez-vous
pas vu qu’Allah ne s’est pas contenté de leur pardonner leurs grands faux
pas, mais Il les a transformés en bonnes actions ?
Abou
Tawil Chatb al-Mawdoud a rapporté s’être présenté au Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) pour lui dire ceci :
– «Dis ! Si un homme commettait tous les péchés, majeurs et mineurs
sans exception, aurait-il encore la possibilité de se repentir ?
– «T’es-tu converti à l’Islam ?
– «J’atteste qu’il n’y a pas de dieu en dehors d’Allah qui n’a point d’associé
et que tu es le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui).
– «Tu feras du bien et tu t’abstiendras du mal et Allah transformera tous
les actes en bienfaits.
– «Et mes traîtrises et mes actes de débauches ?
– «Oui.
– «Allah akbar !
Il
continua de répéter cette formule en s’éloignant jusqu’au moment où il disparut»
(rapporté par at-Tabari dans al-Kabir (7/314) et déclaré authentique par al-Albani
dans Sahih at-Targhib.
O
serviteur d’Allah ! Essayez d’améliorer votre état. Faites du bien. Abstenez-vous
du mal de façon à ce que votre registre ne contienne que des bienfaits. Vous
saurez alors que vous n’avez pas perdu votre place à proximité de votre Maître
et que vous gardez toujours voter chance d’être installée près de Lui dans
la Demeure de paix (le paradis).
Ibn
al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Venez !
Entrez chez Allah pour vivre dans Son voisinage à la Demeure de Paix, sans
fatigue ni épuisement ni souffrance.
Passons
par le chemin le plus court, le plus facile. Le temps qui vous appartient
est votre vie. Elle est située entre deux autres laps de temps : le passé
et le futur. Le passé peut être réparé grâce au repentir, au regret et à la
demande de pardon. Ce qui n’entraîne ni fatigue ni épuisement ni souffrance
consécutive à un pénible effort. Car c’est plutôt un acte du cœur qui consiste
à s’abstenir dans le futur de commettre des péchés. Cette abstinence est à
la fois abandon et repos. Elle n’est pas quelque chose que les organes accompliraient
péniblement mais elle est détermination, intention ferme qui tranquillise
le corps, le cœur et l’âme.
Le
plus important, c’est votre vie : votre temps situé entre deux laps de
temps. Si vous la perdez vous perdrez votre bonheur et votre salut. Si vous
la gagnez tout en gagnant les deux laps de temps de la même manière, vous
serez sauvée et vous remporterez le repos, le plaisir et les bienfaits. La
sauvegarde de la vie est plus difficile que la réparation du passé et la préparation
de l’avenir. La sauvegarder, c’est d’imposer à votre âme ce qui est plus important
pour elle et plus à même de lui procurer le bonheur. C’est là que les uns
surpassent grandement les autres (voir al-Fawaid, 117).
O
Serviteur d’Allah, sollicitez l’assistance d’Allah pour bien mener ce que
vous faites. Tournez la page du passé. Essayez de bien vivre le reste de votre
vie. Efforcez-vous de trouver une bonne compagnie apte à vous aider dans votre
orientation. Si vous pouvez déménager ailleurs pour vous placer à proximité
de gens de bien, faites-le car c’est mieux. Observez Allah, Il vous observera :
Soyez sincère avec Lui, Il vous donnera une récompense meilleure que ce que
vous avez perdu. Allah Très Haut dit : Ô Prophète, dis aux captifs
qui sont entre vos mains: “Si Allah sait qu’il y a quelque bien dans
vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera.
Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (Coran, 8 : 70).
Nous
sommes sûrs que vous le ferez. Et nous attendons un autre message dans lequel
vous nous apporterez la bonne nouvelle de votre nouvelle marche vers la lumière
puisque nous avons été attristés par votre trébuchement.
Allah
le sait mieux.
Source:
Islam Q&A
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