Suffit il d\’informer la financée d\’un défaut chez le fiancé ou faut il aussi informer la famille da la première?

Louangesà Allah

    Etantdonné que la fille, qui est parfaitement majeure et bien informée  dece que vous avez dit à propos de la faiblesse de votre taux defécondité et de la possibilité de l’absence de la fécondation, s’ensatisfait, cela suffit. L’affaire ne dépend pas de l’information du tuteur dela fiancée puisque c’est son droit à elle qui est en cause.

    Lesjurisconsultes disent clairement que quand  l’un des deux époux connaitl’existence chez l’autre  d’un défaut justifiant la dissolution dumariage, avant ou après son établissement, et l’approuve, il perd son droit deréclamer la dite dissolution.

    Ibn Qudama(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Parmi les conditions quipermettent de jouir du droit de choisir en cas d’apparition d’un défaut chezl’autre partenaire  figure le fait de n’être au courant du défaut qu’aumoment d’établir le mariage sans l’approuver. Si un partenaire est au courantdu défaut de son partenaire à cet instant ou ultérieurement et l’approuve,il ne jouit plus du choix de dissoudre le mariage. Nous ne sachions pas qu’il yait une divergence de vues là-dessus. Extrait d’al-Moughni (7/142).

    Dans laMoudawwana (2/144) on lit:

    –  J’aidit: que pense-tu si une femme épouse un homme dont le sexe est amputé oucastré sans le savoir?

    –Il n’a pasle choix de dissoudre le mariage selon Malick. Celui-ci dit encore: si unefemme épouse un castré sans le savoir, elle a le droit, une fois informée, dechoisir soit le maintien , soit la dissolution du mariage. Aussi, selon Malick,si elle est au courant , elle n’a pas le choix.

    Dans kashafal-Quinaa (5/111) ont lit: Si l’époux qui n’a pas de défaut  connaitle défaut de l’autre au moment de l’établissement du contrat de mariage (sansrien dire), il n’aura plus le choix de s’opposer au mariage. II en est de mêmes’il est mis au courant du défaut après l’établissement du contrat etl’approuve. L’auteur du Moubd’i ajoute : nous ne connaissons aucunedivergence de vues là-dessus.

    Le hanafite,as-Sarkhassi, dit: Si une femme épousait l’un de ceux-ci: un castré ou unimpuissant ou un amputé du sexe, tout en étant au courant de cela, elle n’auraplus le choix de remettre le mariage en cause puisqu’elle est censée accepterla situation en acceptant l’établissement du contrat. Si elle déclarait sonapprobation du défaut après la conclusion du mariage en disant : je l’acceptetel qu’il est, elle perd le choix de remettre en cause le mariage. Extrait du Mabsout,5/104.Voir l’Encyclopédie juridique (29/69).

    Ilest bien connu que la faiblesse de la fécondité est bien moins grave queles défauts mentionnés par  ces ulémas. Les propos de ceux-ci sont clairs:il suffit que la fiancée soit au courant du défaut de son fiancé. Il n’est pasnécessaire d’en informer la future belle famille. Il ne faut pas être tropsoucieux de la fécondation. Que d’hommes se sont entendu dire ce qu’on vous adit avant qu’Allah ne l’ait gratifié d’une descendance! L’affaire revientau Transcendant. La grâce est entre Ses mains. Faites de votre mieux pour voussoigner et demandez à Allah  Très Haut de vous accorder Sa grâce.Nous attirons votre attention sur le fait que la fiancée est une étrangère parrapport à son fiancé. Par conséquent, ils ne doivent pas rester entête-tête. C’est avec le tuteur de la femme qu’il faut discuter en matière demariage.

Allah le sait mieux.