Il lui ont remis les recettes de la petite zakat mais il ne les a pas distribuées le jour de la Fête à cause de l’absence de pauvres

Louanges àAllah

Premièrement,la petite zakat doit être acquittée avant la prière de la Fête, compte tenu dece qui a été rapporté par Abou Dawoud (1609) et Ibn Madja (1827) d’après IbnAbbas (P.A.a)qui a dit: Le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat pourdébarrasser le jeûneur (des effets ) des propos et actes indécents et pournourrir les pauvres. Quiconque l’acquitte avant la prière, aura donnée uneaumône agréée. Quiconque l’acquitte après la prière , aura fait une aumônecomme les autres. (Hadith jugé bon par al-Albani dans Sahihi AbouDawoud.

L’auteurde Awn al-Ma’boud, charh Abou Dawoud dit: Il paraît que celuiqui acquitte la petite zakat après la prière est assimilable à celui qui ne l’apas acquitté, dans la mesure où ils ont en commun l’abandon d’une pratiqueobligatoire. La majorité des ulémas soutient cependant que son acquittement avantla prière n’est qu’une recommandation et qu’il est juste de l’acquitter jusqu’àla fin du jour de la rupture du jeûne. Mais le présent hadith réfute leur avis.

Quant àson report au-delà du jour de la fête, Ibn Raslan en dit ceci: C’estunanimement interdit puisqu’il s’agit d’une zakat. Son retardement constitue unpéché comme le retardement de la prière canonique par rapport à son heure.

Celaétant, l’imam en question a commis une faute en retardant la redistribution dela zakat. Il devait chercher des ayants droits ou transférerla zakat à un pays où se trouvent des ayantsdroits.

Deuxièmement,quiconque retarde l’acquittement de la zakat au-delà du jour de la Fête sansexcuse, commet un péché et doit rattraper la prescription. Les usagers de lamosquée n’encourent rien puisqu’ils ont mandaté quelqu’un pour accomplir l’acteà leur place. L’imam doit maintenant remettre les recettes à des ayant droits.Il ne lui est pas permis de les reverser dans la caisse de la mosquée. Quant àl’école religieuse , si elle accueille des pauvres qui méritent la zakat, onpeut la leur donner, autrement, on ne la leur donne pas.

Dans al-Moughni(2/458), Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Si onretarde l’acquittement de la zakat au-delà du jour de la rupture du jeûne, oncommet un péché et on doit le rattraper.

Dans al-Mawssou’aal-fiqhiyya (43/41) on lit: Les malékites, les chafiites et leshanbalites pensent que celui qui retarde l’acquittement de la petite zakatau-delà du jour de la Fête, tout en étant capable de le faire, commet un péchéet doit le rattraper.

LaCommission Permanente pour la Consultance (9/373) a été interrogé en cestermes: Est-ce que le temps d’acquittement de la petite zakat s’étend del’après prière jusqu’à la fin du jour de la Fête.

Voici saréponse:

«Le tempsd’acquittement de la petite zakat ne commence pas après la fin de la prière dela Fête. Il commence plutôt dès le coucher du soleil du dernier jour du mois deRamadan, ce qui marque le début de la première nuit du mois de Shawwal. Il setermine à la fin de la prière de la Fête parce que la Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) avait donné l’ordre de l’acquitter avant la prière .IbnAbbas (P.A.a) a rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)avait dit: Quiconque l’acquitte avant la prière, aura donnée une aumôneagréée. Quiconque l’acquitte après la prière , aura fait une aumône comme lesautres. Il est permis de l’acquitter un jour ou deux avant ledébut du temps sus-indiqué car Ibn Omar adit :«Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) aprescrit la petite zakat au sortir du Ramadan.. Il dit à la fin du hadith: Ilsl’acquittaient un jour ou deux auparavant. Celui qui le retarde au-delà de sontemps commet un péché. Il doit se repentir pour ce retard et l’acquitter auprofit des pauvres.

Cheikh IbnOuthaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en cestermes: Je n’ai pas pu acquitter la zakat al-fitr puisque la Fête est arrivébrusquement. Après la Fête bénie , je n’ai pas eu le temps de demander ce quej’avais à faire à cet égard. Suis-je dispensé de l’acquittement de la zakat oufaut il nécessairement le faire? Quelle en est la raison?

Voici saréponse:«La petite zakat est uneprescription. Ibn Omar (P.A.a) a dit: «Le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) a prescrit la petite zakat. Elle est prescrite à toutmusulman, mâle, femelle, petit , grand, homme libre et esclave. À supposerque la Fête arrive brusquement avant que vous puissiez l’acquitter, faitesleau cours du jours de la Fête , mêmeaprès la prière. Car, quand une pratique cultuellen’a pas pu être exécutée pendant le temps quilui est fixé àcause d’une excuse, on larattrape dès la disparition de l’excuse, en vertu de la parole du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): Quiconque oublie d’effectuer une prièreà son heure ou est gagné par le sommeil, qu’il l’accomplisse quand il s’ensouvient. C’est la seule manière de l’expier. Puis il récita laparole du Très Haut: Observe la prière pour Me rappeler. (Coran,20: 24). Extrait des Fatwa du Cheikh Ibn Outhaymine(18/271).

IbnOuthaymine dit encore: Si on retarde l’acquittement de la zakat pour uneexcuse comme l’oubli ou l’absence de pauvres durant la veille de la Fête,l’acte serait agréable de son auteur, qu’il réintègre la zakat dans ses biensou qu’il la garde en attendant de rencontrer un pauvres. L’imam de la mosquéedoit remettre ces zakats aux pauvres et nécessiteux. S’il n’ y en a aucun danssa localité, qu’il la transfère à une autre localité.

Cheikh IbnOuthaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à proposdu transfert de la petite zakat. Il a répondu en ces termes: Le transfert decette zakat vers un pays autre que celui du donner n’est autorisé qu’en cas debesoin. S’il n’ y a pas de pauvre dans le premier pays, cela est permis. Enl’absence d’un besoin et avec la présence sur place d’un ayant droit, letransfert n’est pas permis, selon l’avis de certains ulémas. Extrait des Fatawa de Cheikh Ibn Outhaymine (18/318)

Allah le sait mieux.