Paroles adoucissantes
Il pleure quand il se retrouve tout seul de peur qu’Allah Très-haut l’interroge sur l’état de la communauté musulmane
Il m’arrive parfois de me retirer dans une chambre là-haut et d’écouter les cassettes de certains cheikhs influents. Dans ce cas, je pleure à chaudes larmes à cause de la situation actuelle des musulmans et par peur d’Allah Très-haut. Ma question est la suivante: serai-je parmi ceux qui seront abrités sous l’ombre d’Allah le jour où il n’ y aura pas une autre ombre?Prendre conscience des bienfaits et en exprimer la reconnaissance par le coeur, la langue et les organes
Notre Maître le Très-haut, le Transcendant, nous donne dans le noble Coran l’ordre de reconnaitre les bienfaits dont Il nous gratifie d’une manière ou d’une autre. Il a cité de très nombreux bienfaits dans ce passage: « Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n'avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant sur ce que vous faites. » Coran, 33:9) Ma question est : comment reconnaitre le bienfait conformément à l’ordre que notre Maître nous a donné? S’agit-il de les étaler devant les autres ou de s’en souvenir en permanence? Puisse Allah vous récompenser par le bien?Les causes de la facilitation de la pratique cultuelle qui en font ressentir le plaisir
Est-il normal que la pratique cultuelle devienne si pénible au musulman qu’il ne peut pas s’y adonner à cause d’un handicap dans son coeur dû à la lâcheté ou une autre (entrave)? Il se dit si je connaissais Allah comme il se doit, je pourrais m’adonner à la pratique concernée aisément. Ce qui est vrai. Ensuite, il commence son voyage d’exploration dans le but de connaitre Allah à travers la réflexion sur l’univers pour renforcer sa foi.Mais, malgré tout cela , la pratique cultuelle en question lui reste pénible. Son échec le plonge dans un profond chagrin. Et puis, on lui inspire que la seule réflexion sur l’univers et sur les bienfaits d’Allah ne suffit pas et qu’il faut y ajouter l’invocation qui est le secret du succès et son clé.. Est-il exact de développer un tel discours pour se consoler ? J’espère obtenir une réponse préciseLes voies d’accès que le diable emprunte pour égarer les fidèles croyants
Comment classer les pratiques cultuelles par ordre?J’ai appris dans une cassette traitant de la Prédication que le diable dispose de voies d’accès auprès du fidèle. Figure en première lieu sa capacité à entraîner le fidèle dans la mécréance. S’il n’y parvient pas, il tente à le pousser à abandonner la prière.A défaut, il essaie de le détourner des pratiques cultuelles qui produisent la plus importante récompense. Il continue avec lui jusqu’à l’ultime étape qui consiste à l’enfoncer dans le licite au point de verser dans la prodigalité. J’espère qu’on me clarifie le classement des pratiques cultuelles car je ne sais pas laquelle génère la plus grande rétribution. Nous remercions beaucoup.L’importance de la réflexion et de l’examen de conscience
Récemment, j’ai commencé à me mettre chaque nuit, après la prière d’isha, à réfléchir. Je m’assois silencieusement, contrôle mes souffles et réfléchis sur mes bons et mauvais actes du passé puis je me concentre sur le futur et ce que je devrais y faire pour complaire à Allah… Il existe des pratiques soufies pareilles telles l’autocontrôle et l’examen de conscience. Il faut savoir que je me réfère en ma pratique à la parole d’Omar ibn al-Khattab (P.A.a) :Faites-vous-mêmes votre propre examen de conscience avant qu’on ne le fasse à votre place. ce type de dhikr silencieux relève-t-il de l’innovation en religion ? » Cette pratique se heurte-t-elle au Coran et à la Sunna ? Comment pourrais-je me livrer à une méditation qui ne soit pas contraire à la Charia ? Puisse Allah vous réserver une bonne récompense.Il profère l’expression maudit soit religion sans compléter la phrase… et la différence entre la nullité de l’acte et celle de sa récompense
Comment juger un homme qui sous l’effet de la colère dit: maudit soit religion sans compléter la phrase… et quelle est la différence entre la nullité de l’acte et celle de sa récompense? J’ai lu que l’oeuvre de l’apostat reste inscrit pour lui mais il en perd la récompense?!L’examen de compte à subir par l’homme varie-t-il en fonction de la durée de sa vie sur terre?
Ledit examen dépend il de la longévité du concerné? En d’autres termes, celui qui vit 80 ans, donc un temps assez long pour lui permettre de se repentir et d’accroitre ses bonnes actions, est il comparable à celui qui meurt à 20 ans ou à 30 ans? Tiendra-t-on compte de cet aspect entre autres comme le type d’actions accomplies?Le manque de révérence lui inspire des doutes par rapport à la valeur de ses prières
J’espère qu’on m’apprendra comment aimer et tirer un plaisir du culte que je rend à Allah. Chaque fois que je vois des étrangers devenus musulmans jouir de la profonde quiétude, je pleure sincèrement parce que je voudrais devenir comme eux. Quand j’écoute des conférences et des récits portant sur la vie des prophètes; quand j’écoute le Coran et quand je pense à la mort, je pleure. Cependant une heure ou deux plus tard, je redevins comme j’étais (avant les moments de la forte émotion) et recommence à négliger la prière et bien d’autres choses.Ce qui me fait croire que je m’éloigne de nouveau de ma religion et que je pourrais même l’abandonner.Beaucoup de doutes m’envahissent alors et j’arrive pas à m’en débarrasser. Peu de temps au paravant, quand je sortais avec mes amis, j’attendais mon retour à la maison pour accomplir deux rakaa car j’aimais beaucoup la prière. Maintenant, je voudrais reprendre cette pratique mais je n’y arrive pas. Quand il m’arrive de prier , je m’empresse à terminer ma prière. Je suis au bord de l’effondrement .Je suis toujours sûr que l’islam est la vraie religion mais je crains que la mort ne me surprenne alors que j’éprouve le doute et que mon oeuvre ne soit pas agréée.Le fidèle croyant vit entre la crainte et l’espérance jusqu’à sa rencontre avec Allah le Très-haut
Allah dit dans un hadith saint: « Je suis là où Mon fidèle serviteur croit Me trouver. Qu’il croit à Mon égard ce qu’il veut. » On rapporte qu’Omar ibn al-Khattab (p.A.a) a dit: « si j’avais un pied au paradis et l’autre dehors, je ne mee croirais pas à l’abri du stratagème d’Allah. » Notre seigneur Omar ibn al-Khattab ne nourrissait-t-il pas une bonne opinion envers Allah,bien que faisant partie de ceux assurés de leur accueil au paradis de leur vivant?N’était-il pas le deuxième plus grand compagnons du Prophète après notre seigneur Abou Baker (p.A.a)? Une fois son coeur apaisé, le fidèle croyant doit-il continuer de craindre le ‘stratagème’ d’Allah? J’espère recevoir une explication claire du rapport entre la parole d’Omar et le hadith?Le fait de jurer qu’Allah n’agrée pas la prière d’untel
Dire que la prière d’untel n’est pas agrée par Allah revient-il à jurer de ce qu’Allah le Très-haut ne l’agrée pas?Quels sont les péchés inhérents à la solitude?
La jalousie et les représentations reflétant des scènes sexuelles imaginaires font elles partie des péchés favorisés par la solitude?aTentation satanique contre l'agonisant
Est-il juste que Satan se présente à l'agonisant pour le tenter afin qu'il meure mécréant, même si au paravent il s'était livré à des œuvres le qualifiant à accéder au paradis?Comment faire pour ne se plaindre qu’à Allah le Très-haut?
Pouvez-vous m’expliquer comment faire pour ne se plaindre qu’àAllah le Très-haut? Allah le Très-haut rapporte dans la sourate Josèphe (PSL) ces propos de Jacob: « Il dit: « Je ne me plains qu'à Allah de mon déchirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part d'Allah, ce que vous ne savez pas.» (Coran,12:86) Dans la sourate 58, on lit : « Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah. Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant. » (Coran,58:1)Nous connaissons les signes de l'amour qu'Allah voue à Son serviteur. Quels sont les signes de la haine qu'Allah nourrit à l'endroit de Son serviteur?
On trouve dans votre site et sur Internet en général beaucoup de questions sur les signes de l'amour qu'Allah voue à Son fidèle serviteur. Quels sont les signes de la haine qu'Allah nourrit à l'endroit de Son serviteur?La sagesse qui sous tend la présentation continue des œuvres humaines à Allah quotidiennement, hebdomadairement ou annuellement
On lit dans une de vos fatwa qui porte le n° 44021 que la présentation des œuvres (humaines) se fait de trois sortes: 1 une présentation quotidienne 2 une présentation hebdomadaire 3 une présentation annuelle (qui a lieu en Chabaane). Ceci pose un problème pour moi. S'il y une présentation quotidienne tout au long de l'année, pourquoi avoir besoin d'une présentation hebdomadaire et une autre annuelle qui constituent une répétition. Est-ce exact?Il demande les meilleurs acte aptes à expier les péchés
Allah Très-haut dit: Certes, les bons actes supplantent les mauvais. Quel est le meilleur acte cultuel susceptible d'effacer les mauvais actes? Est-ce : il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah? La parole d'Allah Très-haut: Allah aménage une issue (favorable) à quiconque Le craint. s'applique -t- elle au pécheur qui a cessé de commettre des péché et s'est repenti et a demandé pardon à Allah?Conseils et orientations à celui auquel Allah le Très-haut a infligé un handicap physique, et la récompense qu’il mérite quand il prie assis
J’ai tiré profit de votre site. Puisse Allah vous récompenser par le bien. Voici ma question : j’ai entendu que le seul fait de nourrir de mauvaises pensées à La Mecque et à Médine est considéré comme un péché inscrit dans le registre du fidèle concerné. C’est la raison pour laquelle les Ancêtres pieux veillaient à ne pas prolonger leur séjour dans les deux villes. Est-ce exact? J’espère qu’on me fournira la plus grande quantité d’informations sur le sujet.Il se trouve que je suis une handicapée souvent envahie par de mauvaises pensées du genre: en réalité, si Allah a fait de moi une handicapée c’est parce qu’Il ne m’aime pas.Dès lors, je n’aurais qu’une moitié de récompense puisque je prie assise. Qu’en pensez vous? Que dit l’islam sur mon statu? Comment encourager les musulmans à épouser des handicapées? Pourquoi la plupart des musulmans jettent un regard négatif sur les handicapés? J’aimerais vivre à La Mecque et à Médine mais je crains qu’on inscrive les mauvaises pensées qui m’envahissent.J'ai donné naissance à un enfant doté seulement de quatre doigts…que faire devant cette épreuve?
J'ai eu un enfant doté de quatre doigts à la main droite. Cela ne m'a pas inquiétée. Seulement voilà! La nuit dernière, j'ai vu l'image d'une main droite et contemplé comment Allah a bien fabriqué les doigts et la paume et les autres (aspects). Puis je me suis mise brusquement à sangloter. Il est vrai que je n'y suis pour rien. Je ne sais pas pourquoi mon fils est devenu comme ça, bien qu'aucun autre membre de la famille ne se soit retrouvé dans ce cas. Même son frère ainé jouit d'une intégrité physique. Je cois que mon sentiment est un sentiment naturel qu'éprouve toute mère qui se retrouve dans la même situation que moi. J'en souffre mais ne veux pas manifester ma souffrance. Cependant, je réfléchis parfois sur la façon de lui répondre si devant les railleries des ses copains d'écoles, il venait , une fois grandi, m'interroger sur son cas..; Que devrais-je lui dire alors?Le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) était l'homme le plus renoncé au monde
Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) est il renoncé au monde? Quels en sont les arguments triés du Coran et la Sunna?La signification de « Présumer du bien d’Allah » et la mention de ses meilleures illustrations
Le Très-haut dit dans un hadith qoudsi: Je tiens compte de l’opinion que Mon serviteur se fait de Moi. Ces propos signifient-ils que celui qui tient compte davantage de l’immensité de la miséricorde d’Allah que de Son châtiment, sera traitée sous l’angle de la miséricorde plutôt que sous celui du châtiment, et vice versa? Quelle est la règle qui permet d’appliquer ce hadith de manière équilibrée?