éléments constitutifs de la foi
Le jugement de la lecture des livres et articles des devins et astronomes
Si je me mets à lire un ancien extrait d’une prêtresse prédisant ce qui se passerait en 2020 pour savoir si ce qu’elle avait prédit est avéré ou pas, mes prières seraient elles rejetées durant 40 jours?Commenter des expressions telles: «Chaque fois que Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) est mentionné dans une affaire difficile, elle devient facile»
L’expression «Chaque fois que Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) est mentionné dans une affaire difficile, elle devient facile» est elle exacte? J’ai appris le mérite de la multiplication des prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans ce hadith: «… alors tes soucis seront dissipés et tes péchés pardonnés.. » Mais cela a-t-il un lien quelconque avec la facilitation des affaires? N’est-ce pas Allah l’Auguste et Très-haut qui facilite les affaires?Réfutation des allégations de celui qui soutient qu’Allah aime à châtier les gens
Comment répondre à ceux qui prétendent qu’Allah le Transcendant et Très-haut est sadique et qu’Il aime punir les gens?Penser en islam
J’ai lu dans l’un des sites des athées que l’islam freine la pensée. Et j’espère que cette ambiguïté soit clarifiée.L’enzyme télomérase peut elle prévenir la mort?
L’enzyme télomérase est l’élixir de la vie. On dit qu’elle est capable de rendre au vieux sa jeunesse et de renouveler les cellules censées non renouvelables. Ce qui permettrait de défier la capacité de notre Maitre à donner la mort à l’humain. Il faut savoir qu’un docteur a dit dans une vidéo diffusée sur une chaîne de télévision que le médicament est disponible sous forme de comprimés..Comment juger cela?Réfutation de l’allégation selon laquelle toute dévotion peut être agréée compte non tenu de la croyance qui la dicte
Est-il exact que toute dévotion peut être agréée compte non tenu de la croyance de son auteur?Tout le bien réside dans l’acceptation de l’ordre d’Allah avec soumission
Le Très-haut a dit : C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages. [Allah lui] dit: Jette-le, Ô Musa (Moïse). Il le jeta: et le voici un serpent qui rampait » (Coran,20:18-20) La question porte sur l’explication du verset. En ce qui me concerne, je pense que Moise a démontré sa confiance aveugle en Allah en jetant le bâton immédiatement conformément à l’ordre d’Allah et après avoir expliqué l’importance qu’il y attachait. Il prouvait par là qu’on peut se passer de ce que l’on aime en dépit de sa grande importance pour nous sur un simple ordre reçu d’Allah le Très -haut.La confiance en Allah qui s’exprime à travers la renonciation à un bien qui nous tient à coeur pour montrer notre dévouement envers Allah, nous permet d’obtenir beaucoup d’avantages. Cette opinion est elle juste ou pas?Pourquoi disons-nous que le Big-bang est au début de tout
J'ai déjà posé une question mais je n'ai pas reçu une réponse complète et claire. La voici: Je connais un athée qui m'a posé une question en ces termes: si cet univers a été créé par un dieu, qui a créé ce dieu? Si ton dieu a existé avant toute chose, nous pouvons dire aussi que le grand boum a aussi précédé toute chose!Faut-il nous en remettre à Allah dans nos affaires?
J’a entendu cheikh Chaaraoui dire: Djaafar as-sadiq a dit: je m’étonne de voir une victime de la ruse qui ne se réfugie pas auprès d’Allah Très-haut: Je confie mon sort à Allah Cette parole se limite-t-elle à la victime d'une ruse ou faut-il lui donner un sens plus large? Lequel? M’est-il permis de m’en remettre à Allah pour habituer mes enfants aux règles de conduite de l’ islam et pour le leur faire aimer?Il ne parle plus à son père ni à ses tantes paternelles, et il ne prie pas et il nourrit une mauvaise opinion à l’égard d’Allah Très-haut
Comment juger celui qui ne parle plus à son père à cause du mauvais traitement qu’il lui réserve et des relations illicites qu’il entretient avec des femmes et son manquement à ses devoirs envers sa famille? Il a répudié sa femme sans se poser de questions.Il (l’auteur de la question) ne rend plus visite à ses tantes paternelles qui ont mal traité sa mère mais quand il les rencontre dans la rue , il les salue.Il ne parle plus à ses collègues au travail à cause de ses problèmes bien qu’il ne leur porte aucune haine.Il ne prie pas car il se dit qu’Allah n’agréerait pas ses prières du moment qu’il ne les accomplit pas à la mosquée et puisqu’il a coupé ses liens de parenté et refuse de parler à des personnes qui l’ont mal traité et ne vaut pas leur pardonner?Qu’encourt celui qui s’apostasie au cours d’une journée du mois de Ramadan avant de renouer encore avec l’islam?
Se disputant avec sa femme, il a insulté Allah et la religion. Quand il s’est rendu compte qu’il venait d’abjurer l’islam, il a déclaré son repentir et prononcé les deux formules de profession de foi et exprimé son profond regret. Son apostat est-il un facteur de rupture de son jeûne? Si tel est le cas, doit-il procéder à un acte expiatoire pour une seule journée ou faut-il qu’il jeûne deux mois successifs?Le statuts de la réclamation de la paternité d'un enfant né de l'adultère
Quand un homme entretient un rapport intime hors mariage avec une femme célibataire et qu'un enfant en nait, lui est-il permis d'en réclamer la paternité?Les arguments religieux qui indiquent que l’ignorant peut être excusé par rapport aux questions relatives au chirk (polythéisme) et à l'infidélité
Doit-on excuser l’ignorant par rapport à son attitude dans les questions relatives à l’infidélité et au chirk? Je sais que vous avez affirmé dans le présent site qu’il est excusable. Mais je voudrais qu’on mentionne un peu exhaustivement les arguments qui fondent l’excuse à accorder à l’ignorant à propos des questions dogmatiques.Toutes les dix causes de rupture mentionnés par l'imam Muhammad ibn Abdoul Wahhab font ils l'objet d'un consensus?
Je me demande si tous les dix facteurs de rupture mentionnés par l'imam Muhammad ibn Abdoul Wahhab font ils l'objet d'un consensus.Porter la croix dans les aéroports pour se déguiser
Des musulmans sont obligés de quitter leurs pays à causes des guerres et d’autres facteurs. Ils emploient de faux passeports pour se rendre en Europe porteurs d’une nationalité européenne. Pour ne pas susciter des soupçons auprès des fonctionnaires des aéroports, certains se mettent à porter la croix à leur arrivée. Comment juger le port de la croix dans ce cas ?Les miracles réalisés par des non musulmans sont une épreuve et une source de tentation
Comment juger ces évènements: 1. Un prêtre pose la croix sur le visage d'un enfant musulman aveugle, prononce le nom du Christ et verse de l'eau sur le visage de l'enfant et, du coup, ce dernier devient voyant. Est-ce réel? Est-ce du simple théâtre ou une réalité obtenue à l'aide de la magie de manière à recouvrer la vue ou est-ce un résultat provenant de la sagesse divine? 2. Une prêtresse invoque un défunt saint afin de lui demander de guérir un malade (parkinsons disease) et le saint, bien que mort, donne une réponse favorable et la maladie disparaît. Est-ce une tromperie ou une réalité? Que devrions nous faire et croire, nous, musulmans, quand nous voyons les évêques et prêtres soigner des malades efficacement à l'aide de la croix et au nom du Christ? Devons-nous dire qu'il s'agit de la magie, du charlatanisme, et de ruses? Ou devons-nous dire que c'est du théâtre ou une guérison provenant d'Allah seul et obtenue grâce à Sa sagesse pour éprouver les croyants?A propos de l’évocation de l’ignorance comme excuse
J’ai de proches parents soufis qui suivent les avis de leur maître qu’ils considèrent comme l’un des ulémas. Ils commettent des actes relevant du chirk majeur en se fondant sur leurs propres interprétations. Ils ne comprennent pas l’arabe. Ils disposent d’une traduction du Coran dans leur langue maternelle mais ils ne la lisent pas. J’ai lu quelque part que le chirk majeur n’est pas excusable pour le musulman qui est capable de lire le Coran et y avoir accès là où il vit ou peut se rendre auprès des ulémas pour les interroger et se référer à leurs avis. Doit-on excommunier les personnes sus mentionnées ou, au contraire, se méfier de les excommunier?Son mari la juge mécréante car elle ne considère pas les gens comme des mécréants!
Je suis mariée et mère de cinq enfants. Vingt ans après mon mariage, mon mari m'a accusé de manquer de religiosité et m'a dit: -Il faut que tu juge l'infidèle mécréant dès l'apparition de son infidélité. -Je ne juge personne mécréant sans disposer d'une preuve et en l'absence d'un facteur qui s'oppose à un tel jugement. Je dois maîtriser l'objet de mon jugement. -Tu es une murdjite puisque tu dis :un tel acte relève de la mécréance mais son auteur n'est pas mécréant. Il ne considère pas l'ignorance comme une excuse. Dès lors, tous les contemporains sont des mécréants puisqu'ils ne mécroient pas au Taghout (Satan et toute cause d'arrogance et de rébellion envers Allah) selon lui. -Tout fidèle qui observe un des rites de la religion est un musulman et son sort est confié à Allah. Pour lui, il faut que je déclare mon père mécréant. Et chaque fois que quelqu'un vient demander la main de ma fille, il lui propose l'adoption de ce dogme. S'il le rejette , il le reconduit. Quelle solution faudrait il adopter , vu qu'il a renié tous mes droits. Je lui ai dis: Pour moi, tu es musulman. Je te traite comme on doit le faire avec un mari musulman car je crains Allah. Si toi, tu me juges mécréante, c'est ta décision. Comment me comporter avec lui? Eclairez-moi grâce à votre savoir tout en sachant que je vis en Europe et je n'ai pas de famille ni de pays où je pourrais aller.Le Coran témoignera-t-il au jour de la résurrection contre ceux qui le rejettent comme il intercèdera en faveur de ses partisans?
Il y a des hadiths qui affirment que le Coran intercèdera en faveur de ses lecteurs..Y a-t-il d'autres qui attestent qu'il témoignera contre certaines gens?Les critères de l'interprétation qui n’entraîne pas la mécréance de son auteur et des leçons utiles relatives au sujet
Dans votre site béni, vous avez fait un très bon exposé exhaustif comprenant de nombreuses fatwas faisant de l’ignorance une excuse et évoquant la manière d’administrer une preuve… Cependant, je n’ai pas trouvé dans le site un critère clair concernant le travail de celui qui se livre à l’interprétation des textes. Dans mes lectures sur cette question, j’ai rencontré une contradiction qui m’empêche d’appliquer ce que j’ai lu dans les écrits des ulémas qui ont défini le critère. Voici un exemple : une partie des ulémas dit : si le sens qui se dégage de l’interprétation est linguistiquement acceptable, nous excusons son auteur. Dans le cas contraire, nous ne l’excusons pas. Pire, nous le jugeons mécréant. Ensuite, ils appliquent la même règle aux Acharites qui prétendent que le terme istawaa (il s’est installé) signifie istawlaa (il a dominé), ils réfutent leur interprétation sous prétexte qu’elle est linguistiquement inacceptable mais ils ne jugent pas celui qui nie la transcendance d’Allah (que traduit le terme istawaa) mécréant. Pourtant cheikh al-islam, Ibn Taymiyah, a rapporté d’après Abou Hanifa qu’il jugeait celui qui nie la transcendance d’Allah mécréant. Nous voudrions un éclaircissement à propos de l’attitude des ulémas qui ont jugé mécréants un bon nombre des sectes telles les djahmites et les qadarites. A-t-il été vérifié que l’un quelconque des ulémas ait jugé les Acharites mécréants ? Puisse Allah vous récompenser par le bien.