Ist es für jemanden, der in einem der Länder, in welchem die Tage sehr lang sind, lebt, erlaubt der zeitlichen Orientierung des Königreichs von Saudi Arabien in Sachen Gebet und Fasten zu folgen?

Erstens:

Für den Ansässigen
in Schweden oder den Ländern, die nahe am Nordpol liegen ,gibt es zwei
Fälle:
Erster Fall:
Dass er sich in einem Land befindet, in dem Tag und Nacht innerhalb von 24
Stunden aufeinander folgen. In diesem Fall ist es nicht erlaubt sein Gebet oder
Fasten nach der Zeitberechnung eines anderen Landes zu richten. Vielmehr soll
dieser die fünf Gebete nach den islamisch bekannten Zeiten verrichten aufgrund
der Aussage Allahs, erhaben sei Er:
“Verrichte dein Gebet vom Neigen der Sonne an
bis zum Dunkel der Nacht, und (lies) den Qur`an bei Tagesanbruch. Wahrlich,
(besonders bei der Lesung) des Qur`an bei Tagesanbruch (sind die Engel)
zugegen.”  Surah al-Isra’ 17:78, sowie Seiner Aussage:
“wahrlich das Gebet zu bestimmten
Zeiten ist für die Gläubigen eine Pflicht.” Surah an-Nisaa’ 4:103
Und es gibt nichts in den Versen und Überlieferungen, dass zwischen einem
langen und kurzen Tag unterscheidet, solange man die Zeiten der Gebete (wann
sie beginnen und aufhören) anhand der Zeichen, welche der Gesandte Allahs,
Allahs Friede und Segen auf ihm, festlegte, ausmachen kann.

Ebenso ist
es für ihn verpflichtend den kompletten Tag des Ramadan zu fasten, sei der Tag
lang oder kurz. Und in der Nacht ist es ihm erlaubt zu essen, zu trinken und
Geschlechtsverkehr (mit dem Ehepartner) zu haben, sei sie lang oder kurz. Dies
aufgrund Allahs, erhaben sei Er, Aussage:
“Es ist euch erlaubt, euch in der Nacht des
Fastens euren Frauen zu nähern; sie sind Geborgenheit für euch und ihr
seid Geborgenheit für sie. Allah weiß, dass ihr gegen euch selbst
trügerisch gehandelt habt, und Er wandte euch Seine Gnade wieder zu und vergab
euch. So pflegt nun Verkehr mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch
bestimmt hat. Und eßt und trinkt, bis der weiße Faden von dem
schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch erkennbar wird. Danach
vollendet das Fasten bis zur Nacht. Und pflegt keinen Verkehr mit ihnen,
während ihr euch in die Moscheen zurückgezogen habt. Dies sind die
Schranken Allahs, so kommt ihnen nicht nahe! So erklärt Allah den Menschen
Seine Zeichen. Vielleicht werden sie (Ihn) fürchten..” Surah al-Baqara 2:187
Zweiter Fall:

Dass
er sich in einem Land befindet, in dem Tag und Nacht nicht innerhalb von 24 Stunden
aufeinanderfolgen, wie einem Land, in dem der Tag zwei Tage, eine Woche, ein
Monat oder sogar länger anhält. Dies wäre zum Beispiel ein Land,
in welchem die Sonne im Sommer nicht (vollständig) untergeht und im Winter
nicht (vollständig) aufgeht. Für solche ist es verpflichtend die Fünf
Gebete immer innerhalb von 24 Stunden zu verrichten und hierfür die Zeiten
festzulegen. Denn so hat es der Prophet, Allahs Friede und Segen auf ihm,
befohlen, wenn der Dajjal erscheint, an dem ein Tag wie ein Jahr, ein Tag wie
ein Monat und ein Tag wie eine Woche sein wird, das Gebet und das Fasten
bestmöglich zu bestimmen.

Und
die Verdeutlichung dessen wurde bereits behandelt. Nämlich, dass man das
Bestimmen der Zeiten anhand des nächstliegendsten Landes, in welchem die
Zeiten der Pflichtgebete genau bestimmt werden können, ausmacht.

Zur
Verdeutlichung hierfür kann man sich die Antwort zu Frage (106527) anschauen.

Schaikh
ibn ‘Uthaimin, möge Allah mit ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn jemand eine Rechtsprechung erlassen haben sollte, in welcher es
heißt, dass wenn man in einem Land in dem der Tag sehr lange ist, sein
Fasten nach der Tageszeit des saudi-arabischen Königreichs richten soll,
so hat dieser einen klaren Fehler begangen und widerspricht hierin Koran und
Sunnah. Und wir kennen von keinem der Leute des Wissens eine solche
Rechtsprechung.
Ja, wenn man in einem Land Lebt, in welchem Nacht und Tag nicht innerhalb von
24 Stunden aufeinanderfolgen, wie einem Land, in welcher der Tag zwei ganze
Tage, eine Woche, einen Monat oder länger anhält, so sind die
Gelehrten der heutigen Zeit verschiedener Meinung: Woran wird Tag und Nacht in
Ländern, in denen die Tage und Nächte länger als 24 Stunden
anhalten, bestimmt?

So
sagten einige von ihnen, man solle Tag und Nacht als gleichlang festlegen,
sodass die Nacht 12 Stunden und der Tag ebenso betrage. Denn dies wäre
entsprechend der Zeit und des Ortes ausgeglichen.

Andere
sagten, die Bestimmung sollte nach der Länge von Tag und Nacht in Makkah
und Medina ausgemacht werden, denn dort kam die Offenbarung. So stützt man sich
auf die bekannten Zeiten aus Makkah und Medina, wenn für dieses Land keine
eigene Zeitspanne für Tag und Nacht bekannt sind.

Und
wiederum andere sagten, man solle sich hinsichtlich der Zeitspanne nach dem
nächstliegenden Land richten, in dem Tag und Nacht innerhalb von 24
Stunden aufeinanderfolgen. Und dies ist die Aussage, welche am ehesten richtig
ist. Denn ein Landmit dem anzuknüpfen
was ihm geographisch am nächsten liegt, ist besser als es mit einem
fernliegenden Land anzuknüpfen, da diese sich hinsichtlich der Zeit eher
ähneln als andere.

Ende
des Zitat aus „Majmu’ Fatawa wa Rasaa’il al-‘Uthaimin“ (19/309)

Zweitens:

Es
ist bekannt was die Bewohner dieser Länder an Erschwernis im Sommer
hinsichtlich der Länge der Tage erleben. Jedoch lässt Allah ihre
Werke und ihre Geduld nicht verloren gehen und der Lohn für die
gottesdienstliche Handlung steigert sich entsprechend der dafür erbrachten
Anstrengung, solange der Diener keine bösen Absichten hat. Und es wurde in dem Hadith, welcher von Aischa
überliefert wurde berichtet, dass der Prophet, Allahs Friede und Segen auf ihm,
zu ihr sagte, als sie sich zur ‘Umra aufmachte: „Jedoch ist sie (die ‘Umra)
enstprechend deiner Ausgabe und Anstrengung dafür.“
Überliefert von al-Bukhari (1787) und Muslim (1211)

Und wer
unfähig (krankheitsbedingt oder aufgrund von Reise) ist den Tag aufgrund
seiner Länge vollständig zu fasten, dem ist es erlaubt das Fasten zu
brechen. Er sucht sich für die Tage, welche er nicht vollständig fasten
konnte, andere Tage wann es ihm beliebt im Jahr aus, um sie an ihrer statt zu
fasten, selbst wenn die Tageszeit nur 2-3 Stunden betragen, wie es in eigenen
Ländern der Fall ist.

Schaikh ibn ‘Uthaimin,
möge Allah sich seiner erbarmen, sagte:
Wenn das Fasten an den langen Tagen so schwer fällt, dass es
unerträglich ist und man dadurch Schaden für den Körper oder das
Auftreten von Krankheiten befürchtet, dann ist das Fastenbrechen erlaubt und
man holt es in den kürzeren Tagen nach. Dies aufgrund der Aussage Allahs,
erhaben sei Er, im Bezug auf die Verse welche über das Fasten sprechen: “Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer
machen – damit ihr die Frist vollendet und Allah rühmt, dass Er euch geleitet
hat. Vielleicht werdet ihr dankbar sein.” 2:185 und Seiner Aussage: “Er
hat euch erwählt und hat euch nichts auferlegt, was euch in der Religion
bedrücken könnte, der Religion eures Vaters Abraham. Er (Allah) ist es,
Der euch vordem schon Muslime nannte und (nun) in diesem (Buch), damit der
Gesandte Zeuge über euch sei und damit ihr Zeugen über die Menschen sein
möget. Also verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und haltet an
Allah fest. Er ist euer Beschützer, ein vortrefflicher Beschützer und ein
vortrefflicher Helfer.” 22:78 und Seiner Aussage:

“Allah
fordert von keiner Seele etwas über das hinaus, was sie zu leisten vermag. Ihr
wird zuteil, was sie erworben hat, und über sie kommt, was sie sich zuschulden
kommen lässt. Unser Herr, mache uns nicht zum Vorwurf, wenn wir (etwas)
vergessen oder Fehler begehen. Unser Herr, und erlege uns keine Bürde auf, so
wie Du sie jenen auferlegt hast, die vor uns waren. Unser Herr, und lade uns
nichts auf, wofür wir keine Kraft haben. Und verzeihe uns und vergib uns und
erbarme Dich unser. Du bist unser Beschützer. So hilf uns gegen das Volk der
Ungläubigen!” 2:286

Ende
des Zitat aus „Majmu’ Fataawa wa Rasaa’il al-Uthaimin“ (19/309)
Drittens:

Wenn
für einige Gebete die Zeiten klar definierbar sind und für andere nicht, so ist
es verpflichtend die Gebete nach ihrer festgelegten Zeit zu verrichten, die man
klar erkennen kann und für die anderen wird es für sie nach Berechnung
festgelegt.
Dies ist was ersichtlich wird in Schweden und benachbarten Ländern im
Falle des ‘Ischa Gebets (Nachtgebet), wo die Morgendämmerung noch vor dem
Abendrot eintrifft, welches die Zeit des ‘Ischa Gebet einläutet.

Und
die richtige Ansicht unter der Gelehrten ist, dass es für sie trotzdem
verpflichtend ist das ‘Ischa Gebet zu verrichten und eine Zeit dafür festzulegen,
was im Widerspruch zu manchen Gelehrten der hanafitischen Rechtschule steht,
welche sagen, es sei durch das Nicht-Eintreffens des Grundes, welches die Zeit
ist, abbedungen. Siehe auch „Maraqi al-Falaah“, Seite 73

In
Haashiyat ar-Rawd al-Murbi’ wird folgendes erwähnt:

Wenn
die Zeit nicht einbricht, wie in Bulgarien, so müssen man trotzdem beten und
die Zeit dafür festlegen, sowie sie in der Zeit von Dajjal festgelegt werden
soll. Dies aufgrund dessen was authentisch in Sahih Muslim überliefert wurde wo
er, Allahs Friede und Segen auf ihm sagte:“ So legt die Zeiten darin fest…“
Und Al-Sarkhasi und al-Balqani erließen das Rechtsurteil, darüber dass es
wegfällt. Andere wiederum erließen das Rechturteil, dass es dennoch
obligatorisch ist und dies ist die richtige Ansicht hinsichtlich des
Analogieschlusses der Tage des Dajjal.

Ende
des Zitats aus Haashiyat ar-Rawd al-Murbi’ (1/468)

Schaikh
ibn ‘Uthaimin, möge Allah mit ihm barmherzig sein, wurde nach Ländern
gefragt, in denen das Verschwinden der Abendröte, welche die Zeit des ‘Ischa
Gebets einläutet, sehr verspätet auftritt und es ihnen das Warten
schwerfällt.
So antwortete er wie folgt:
„Wenn die Abendröte nicht verschwindet bis die Zeit der
Morgendämmerung (Fajr) einläutet, oder es nur für eine kurze Zeit
verschwindet, sodass die Zeit für das Verrichten des ‘Ischa Gebets nicht
ausreicht, so kommen diese Leute unter dasselbe Urteil, wie jene die keine Zeit
für das ‘Ischa Gebet haben, und sie sollen die Zeit nach dem
nächstliegenden Land richten, in welchen die genügende Zeit des ‘Ischa
eintrifft. Und es heißt, man solle sich nach Makkah richten, da sie die
Mutter aller Städte ist.
Wenn die Abendröte für eine lange Zeit verschwindet, welches erlaubt das ‘Ischa
Gebet zu verrichten, so müssen diese warten bis die Abendröte verschwindet.
Wenn es ihnen jedoch zu schwerfällt, so ist es ihnen erlaubt, das ‘Ischa -Gebet
mit dem Maghrib-Gebet zusammen, zu der früheren Zeit zu beten, um dadurch
Erschwernis und Mühsal abzuwehren, aufgrund der Aussage Allahs, erhaben Sei er:
“Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen” und:
“und er hat euch nichts auferlegt, was euch in der Religion bedrücken
könnte” und der Aussage in Sahih Muslim, überliefert von Abdullah ibn
Abbas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein: Der Prophet, Allahs Segen
und Frieden auf ihm, legte das Dhuhr- und ‘Asr-Gebet, sowie das Maghrib- und ‘Ischa-Gebet
in Medina zusammen ohne einen Grund der Furcht oder des starken
Regenfalls.” Und er wurde gefragt wieso er das tat, so wurde gesagt:
“Er tat dies um seiner Gemeinschaft keine Erschwernis aufzulegen.”
Das bedeutet, dass er ihnen keine Erschwernis auferlegen wollte durch das
Unterlassens des Zusammenlegens der Gebete.“
Ende des Zitat aus „Majmu’ al-Fataawa wa Rasaa’il“ von ibn ‘Uthaimin (12/206)
Und Allah weiß es am besten