Haditherklärungen

Der Einklang zwischen dem Hadith: „Der Sohn Adams fügt Mir Leid zu …“, und dem Hadith: „O Meine Diener, Ihr werdet Mir nie Schaden zufügen können!“
Wir bringen wir die Aussage Allahs -erhaben ist Er-, im heiligen Hadith: „O Meine Diener, ihr werdet Mir nie Schaden zufügen können“, mit Seiner Aussage im anderen Hadith in Einklang: „Der Sohn Adams fügt Mir Leid zu. Er schmäht die Zeit, wo Ich doch die Zeit bin. In Meiner Hand ist der Befehl, mit dem Ich die Nacht und den Tag wechsle.“? Ich bitte um vereinfachte Antwort, damit ich sie gut verstehe und sie anderen, so Allah will, beibringen kann.
Wo liegt der Nutzen darin bei einigen guten Taten ein Haus im Paradies zu versprechen?
In einem Hadith steht: „Wer zwölf Gebetseinheiten am Tag und in der Nacht betet, dem wird dafür ein Haus im Paradies gebaut.“ Im Quran steht aber, dass die Paradiesbewohner alles bekommen werden, was sie sich wünschen. Widerspricht sich das nicht mit dem Quran, wenn wir sagen, dass wir das und jenes machen müssen, damit Allahs uns dieses und jenes gibt, jedoch hat Allah uns berichtet, dass wir dort alles bekommen werden, was wir wollen?
Um den Vorzug des nächtlichen Gebets im Ramadan zu erlangen, ist es bedingt, in allen Nächten zu beten?
Ich habe eine Frage über den Monat Ramadan. Im Hadith steht: „Wer im Ramadan nachts betet, aus Glauben heraus und in der Hoffnung auf den Lohn …“ Bedeutet das, dass man in jeder Nacht im Ramadan beten muss? Und wenn ich eine von diesen 30 Nächten ausgelassen habe, wird die Belohnung und Vergebung im Hadith dann ausbleiben? Und was sollte mindestens und was höchstens, in Bezug auf das Gebet in der Nacht, machen?
Die Bedeutung von „Ta'ala Jadduk“ im Eröffnungsbittgebet
Heute erreichte mich eine Nachricht, in der folgendes steht: „Die meisten Betenden machen im Eröffnungsbittgebet einen Fehler, indem sie „wa ta'ala jadduk“, mit einem Fatha über dem Buchstaben Jim, sagen. Und dies ist ein großer Fehler. Denn Allah -gepriesen und erhaben ist Er- hat weder einen Vater, noch einen Sohn, noch einen Großvater. Richtig ist es, dass man „wa ta'ala jidduka“, mit einem Kasra über dem Jim, sagt. Dies bedeutet: die Größe gebührt Allahs.“ Inwieweit ist diese Aussage richtig? Und was ist richtig: Jadduk oder Jidduk?
Der Unterschied der Menschen beim Überqueren der Brücke (as-Sirat) entspricht ihrer Handlungen.
Ist es wahr, dass das Überqueren der Brücke „As-Sirat“ tausend Jahre im Aufstieg und tausend Jahre im Abstieg dauert?
Was ist mit den folgenden Worten des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- gemeint: „Lest den Koran, denn er wird am Tag der Auferstehung als Fürsprecher für seine Gefährten kommen.“
In einem Hadith, der von Imam Muslim überliefet wurde, sagte Abu Umamah Al-Bahili -möge Allah zufrieden mit ihm sein-, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „Lest den Koran, denn er wird am Tag der Auferstehung als Fürsprecher für seine Gefährten kommen. Lest Az-Zahrawain: Al-Baqara und Aal 'Imran, denn sie werden am Tag der Auferstehung kommen…“Was bedeuten die Worte „Lest“ hier? Ist damit das Auswendiglernen oder die Rezitation/Lesung gemeint?
Die Etikette beim Erteilen eines guten Ratschlags (Nasihah)
Was sind die Schritte, die unternommen werden sollen, um einen guten Ratschlag (Nasihah) zu erteilen, und in welcher Art und Weise sollte das gemacht werden? Soll es persönlich geschehen oder vor einer Gruppe von Leuten? Und wer ist derjenige, der dazu befähigt ist?
Mit Sahur (Morgenmahlzeit), dessen Vorzug in den Ahadith überliefert wurde, ist ausschließlich der Sahur des Fastenden gemeint.
Ist mit Sahur in dem Hadith des Gesandten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: "Wahrlich, Allah, und Seine Engel segnen diejenigen, die den Sahur zu sich nehmen." - oder in anderen Ahadith, nur der Segen für den Fastenden gemeint? Oder ist es allgemein immer erwünscht das Morgenmahl in der Zeit von Sahr (Morgendämmerung) zu sich zu nehmen, selbst wenn es nur ein Schluck Wasser ist?
Wurde von einem der Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- authentisch überliefert, dass er den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- darum bat, für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprache einzulegen?
Wurde von einem der Prophetengefährten authentisch überliefert, dass er den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-, zu seine Lebzeiten, um Fürsprache (am Tag der Auferstehung, nicht um Vergebung) bat?
Was ist die Weisheit dahinter, dass Allah die Engel nach dem Zustand Seiner Diener fragt, wobei Er diese besser kennt als sie?
Welcher Nutzen ist es, den wir aus einigen Texten entnehmen können, in denen Allah Seine Diener danach fragt, wie beispielsweise Jibriel, auf was Seine Diener hoffen?
Es ist erlaubt durch die Überbleibsel (Haar, Kleidung etc.) des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Segen zu ersuchen, jedoch nicht bei anderen
Meine Brüder im Islam! Ich begann eine Seite im Internet zu besuchen, wo etwas vorzufinden war, was ich als eine Neuerung betrachte, aber Allah weiß es am besten. Ich hoffe, dass Ihr mir über die Authentizität dieses Hadiths berichten könnt, da ich darüber Zweifel hege. Der Hadith ist im Sahih-Werk von Muslim, Buch 024, Nr. 5149. 'Abdullah Maula Asmaa' Bint Abi Bakr berichtete, welcher der Onkel von 'Ataa's Kind war: Asmaa' sandte mich zu 'Abdullah Ibn 'Umar und sagte: „Mich erreichte, dass du drei Dinge verboten hast: Ein Stück Seide in der Kleidung, eine Satteldecke aus roter Seide und das Fasten im gesamten Rajab.“ 'Abdullah sagte mir dann: „Was das betrifft, was du über Rajab erwähnt hast; wie ist es dann mit dem, der die ganze Zeit fastet? Und was das Stück Seide in der Kleidung betrifft, so habe ich 'Umar Ibn Al-Khattab gehört, wie er den Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagen hörte: „Seide tragen nur die, die kein Begehren an Gutem haben.“ So habe ich befürchtet, dass das Stück Seide dazugehört. Und was die Satteldecke aus roter Seide betrifft, so ist das hier die Satteldecke von 'Abdullah, und sie ist rot. Daraufhin kehrte ich zu Asmaa' zurück und berichtete ihr davon. Sie sagte daraufhin: „Dies ist das Obergewand des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-. Daraufhin holte sie ein chesrauisches, nicht-arabisches Obergewand heraus, das eine Tasche aus Seidenbrokat und zwei Öffnungen, die mit Seidenbrokat gesäumt waren, hatte.“ Sie sagte (weiter): „Diese war bei 'Aischa, bis sie gestorben ist. Als sie gestorben ist, habe ich sie genommen und der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte dieses (Obergewand) zu tragen. Und wir waschen es für die Kranken und bitten dadurch um Heilung.“ Inwieweit ist dieser Hadith authentisch?
Das Vereinen der Ahadith über den Vorzug des Gemeinschaftsgebets gegenüber dem Gebet des Einzelnen
In Sahih Al-Bukhary gibt es zwei Ahadith (Nr. 645 und 646, Nummerierung von Fath Al-Bari). Im Hadith Nr. 645 sagte der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-: „Das Gemeinschaftsgebet ist um 27 Stufen besser als das Gebet des Einzelnen.“ Und im Hadith Nr. 646 sagte der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-: „Das Gemeinschaftsgebets ist um 25 Stufen besser als das Gebet des Einzelnen.“ Ich bitte um eine Erklärung.
Die Bedeutung des Hadiths: „Es gibt keine Haama, kein Safar, kein Nau` und kein Ghaul!“
Ich habe einen merkwürdigen Hadith gelesen, in dem Haama, Safar, Nau` und Ghaul verneint wird. Was bedeuten diese Begriffe?