क़र्ज़ दार का मामूली किराये के बदले गिरवी रखे हुए घर में निवास से लाभान्वित होना

हरप्रकार की प्रशंसा और गुणगान अल्लाह के लिए योग्य है।

यदिआप के प्रश्न का मक़सद यह है कि आप उदाहरण के तौर पर दस लाख लीरा उधार लेती हैं, औरअपने घर को रेहन में रख देती है,और क़र्ज़ दात प्रतिवर्ष एक बहुत ही कम किराया 100 डालर के बदले उस घर में निवास करता है, तो यह सूदहै; क्योंकि यह ऐसे क़र्ज़के अध्याय से है जोलाभ को जन्म देता है, चुनाँचि क़र्ज़ दाता एक मामूली किराया देकर उस घर में आवास कालाभ उठाता है जो उसके समान अन्य घरों के किराये के बराबर नहीं होता है।

यदिउसके समान घरों का किराया मिसाल के तौर पर 200डालर प्रति वर्ष है, लेकिन क़र्ज़ दाता केवल 100डालर देता है, तो इस तरह उस ने तुम्हें क़र्ज़देने की वजह से 100 डालर का लाभ उठाया, और फुक़हा (धर्मशास्त्री) इस बात पर एक मत हैं कि लाभ को जन्म देना वाला हर क़र्ज़सूद है।

इब्नेक़ुदामा रहिमहुल्लाह का कहते हैं : “हर क़र्ज़ जिस में यह शर्त लगाई गयी है किवह बढ़ा कर देगा तो वह हराम है, इस में किसी का कोई मतभेद नहीं है। इब्नुल मुन्ज़िरकहते हैं : “इस बात पर सर्वसम्मति है कि अगर ऋण दाता उधार लेने वाले परवृद्धि या उपहार की शर्त लगाये, फिर इसी आधार पर उसे उधार दे, तो उस पर वृद्धि कालेना सूद है। उबै बिन कअब, इब्ने अब्बास और इब्ने मसऊद रज़ियल्लाहु अन्हुम सेवर्णित है कि उन लोगों ने लाभ को जन्म देने वाले क़र्ज़से रोका है।”

“अल-मुगनी”(6/436)से समाप्त हुआ।

इब्नेक़ुदामा रहिमहुल्लाह ने उल्लेख किया है कि क़र्ज दाता के लिए रेहन से लाभ उठाना बिनाउस का किराया दिये हुये जाइज़ नहीं है क्योंकि वह ऐसा क़र्ज़हो जायेगा जो लाभ को अर्जित करता है, और यह हराम है।

तथाइमाम अहमद से उद्धृत किया गया है कि उन्हों ने कहा : मैं घरों के क़र्ज़को नापसंद करता हूँ, और वह निरा सूद है। इब्ने क़ुदामा कहतेहैं कि : उन का मतलब यह है कि : “जब घर किसी क़र्ज में रेहन रखा हुआ हो जिस सेऋण दाता लाभ उठाता हो।”

लेकिनयदि यह लाभ उठाना किसी चीज़ के बदले में हो, उदाहरण के तौर पर ऋण दाता ने क़र्ज़दार से घर को किराया पर ले लिया और बिना किसी पक्षपात केउसी के समान किराये का भुगतान किया तो ऐसा करना जाइज़ है, क्योंकि उस ने क़र्ज़से लाभ नहीं उठाया है।

औरअगर पक्षपात से काम लिया है (अर्थात् जितना किराया उस तरह के घरों का होना चाहिएउस से कम लिया है) तो यह जाइज़ नहीं है।

देखिये: “अल-मुग़नी” (4/250)

इससे ज्ञात होता है कि ऋण दाता से पक्षपात करना जाइज़ नहीं है, बल्कि उस से उसी केसमान घरों की तरह किराया लिया जायेगा, अन्यथा दोनों ही सूद में फंस जायेंगे। औरसूद हराम है भले ही वह दोनों पक्षों की सहमति से ही क्यों न हो।

तथाइफ्ता की स्थायी समिति के विद्वानों से प्रश्न किया गया कि : मिस्र के कुछ गांवोंमें कृषि भूमि को रेहन (गिरवी) रखने की परंपरा का चलन पाया जाता है, जिस केअंतर्गत एक आदमी जिसे पैसे की ज़रूरत होती है उस आदमी से जो पैसे का मालिक होता है,पैसे लेता है, और पैसे लेने के बदले में पैसे का मालिक रेहन के तौर पर कृषि भूमिलेता है जो कि क़र्ज़दार की संपत्ति होतीहै, पैसे का मालिक (ऋण दाता) ज़मीन को ले लेता है और उसके फलों और उत्पादन से लाभउठाता है, और ज़मीन के मालिक को उस ज़मीन के उत्पादन से कुछ भी नहीं मिलता है, और वहकृषि भूमि निरंतर ऋण दाता के क़ब्ज़े में रहती है यहाँ तक कि क़र्ज़दार पैसे के मालिक को उस के पैसे वापस लौटा दे। तो इस काक्या हुक्म है ?

तोउन्हों ने उत्तर दिया कि:

“जिसने किसी आदमी को कोई क़र्ज़दिया तो उस के लिएजाइज़ नहीं है कि वह क़र्ज़लेने वाले पर क़र्ज़के बदले में किसी लाभ की शर्त लगाये ; क्योंकि नबीसल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से वर्णित है कि आप ने फरमाया : “हर वह क़र्ज़जो लाभ को अर्जित करता है, वह सूद है।” और इस बात परविद्वानों की सर्वसहमति है, और इसी के अंतर्गत वह स्थिति भी आती है जिसका प्रश्नमें उल्लेख किया गया है कि क़र्ज लेने वाला, क़र्ज़देने वाले को ज़मीन रेहन पर देता है, और क़र्ज़दाता उस से लाभ उठाता है यहाँ तक कि ज़मीन का मालिक अपने ऊपरअनिवार्य क़र्ज़का भुगतान कर दे।इसी प्रकार अगर उस का उस के ऊपर क़र्ज़अनिवार्य हो,तो क़र्ज़दाता के लिए क़र्ज़दार को मोहलत देने के बदले में ज़मीन के उत्पादन को लेना औरउस से लाभ उठाना जाइज़ नहीं है, इसलिए कि रेहन का उद्देश्य क़र्ज़की प्राप्ति के लिए दस्तावेज़ और प्रमाण का जुटाना है, क़र्ज़के बदले में रेहन का शोषण करना, या क़र्ज़के भुगतान में उपेक्षा करना नहीं है। और तआला ही तौफीक़प्रदान करने वाला (शक्ति का स्रोत) है, तथा अल्लाह तआला हमारे सन्देष्टा मुहम्मदसल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम, आपकी संतान और आप के साथियों पर दया और शांति अवतरितकरे।” (समाप्त हुआ।)

“फतावाअल्लज्नह अद्दाईमह” (14/177)

चेतावनी:

औरयदि आप के कहने का मतलब यह है कि आप उस घर में रहती हैं जो आप की संपत्ति है और आपने उसे रेहन रख दिया है और आप यह साधारण किराया 100 डॉलर सालाना ऋण दाता को देतीहैं, तो यह भी वैध नहीं है, क्योंकि क़र्ज़ देने वाले के लिए अपने क़र्ज़ के बदले मेंकुछ भी लेना जाइज़ नहीं है चाहे वह मामूली चीज़ ही क्यों न हो,और रेहन तो मात्र उसके हक़ की रक्षा के लिए है,वह उस से कुछ भी लाभ नहीं उठा सकता।

औरअल्लाह तआला ही सर्वश्रेष्ठ ज्ञान रखता है।