Что делать у миката тому, кто пожелает совершить большое или малое паломничество?

«Если
человек
доехал до
миката, то
ему желательно
совершить
полное
омовение и
нанести на
себя благовония.
От Пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
передается,
что он не облачался
в сшитое (по
силуэту тела)
при
вхождении в ихрам
и совершал
полное
омовение. В
двух достоверных
сборниках
хадисов от
‘Аиши, да
будет
доволен ею
Аллах,
передается: „Я наносила
благовония
на ихрам Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
до того, как
он входил в состояние
ихрама и
после того,
как он
выходил из
него, до того,
как он
совершал
обход вокруг
Каабы“. Также
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
велел ‘Аише,
когда у нее
началась
менструация,
и она уже
вошла в
состояние ихрама
для
совершения
малого
паломничества,
совершить полное
омовение и
войти в
состояние ихрама
для
совершения
хаджа. Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
также велел
Асме бинт
‘Умайс, когда
она разрешилась
родами у
местечка
Зу-ль-Хулайфа,
совершить
полное омовение,
закрепить
в месте
выхода
менструации
ткань и войти
в состояние ихрама.
Это
указывает на
то, что если
женщина
достигает
миката, и у
нее менструация
или
послеродовое
кровотечение,
то она вместе
с остальными
людьми
совершает полное
омовение и
входит в
состояние ихрама.
А после
совершает
всё то, что
делает
паломник,
кроме обхода
вокруг Каабы,
как это велел
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
‘Аише и Асме.

Также
желательно,
чтобы при
желании
войти в ихрам
человек
подстриг
свои усы и ногти,
а также
удалил лобковые
волосы и
волосы в
области
подмышек,
удалил настолько,
насколько
необходимо, чтобы он
не нуждался в
удалении их в
состоянии ихрама,
когда это
будет
запрещено.
Известно, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
постановил
мусульманам
всегда
следить за этими
вещами. Как
передается в
двух достоверных
сборниках
хадисов от
Абу Хурайры,
да будет
доволен ею
Аллах, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Естественными
/фитра/
являются
пять (вещей):
обрезание,
сбривание
волос с
лобка, подстригание
усов и подстригание
ногтей и
выщипывание
волос подмышек“.
В сборнике
достоверных
хадисов
Муслима от
Анаса, да
будет
доволен им
Аллах,
передается: „Нам
был
определен
сорокадневный
срок, который
нельзя
превышать
без того,
чтобы стричь
усы и ногти,
выщипывать
волосы из
области
подмышек и
сбривать
лобковые
волосы“.

У
ан-Насаи
передается
такая версия
хадиса: „Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
определил
нам срок…“.
Ахмад, Абу
Дауд,
ат-Тирмизи
также
приводят версию,
которую
привел
ан-Насаи. Что
касается
волос головы,
то при ихраме
нет
необходимости
по Шариату
стричь их ни
мужчинам, ни
женщинам.

Что
касается
бороды, то
сбривать
и
укорачивать
ее запрещено
в
любое время,
но следует
отращивать
ее и
отпускать. На
это
указывает
хадис,
который
передается в
двух
достоверных
сборниках от
Ибн ‘Умара, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Противоречьте
многобожникам:
отпускайте
бороды и
укорачивайте
усы“. Муслим
в свое
сборнике
хадисов
приводит хадис
от Абу
Хурайры, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Подстригайте
усы и отращивайте
бороды – поступайте
противоположно
язычникам“.

Бедствием
нашего века является
то, что
многие люди
противоречат
этой Сунне и борются
с бородами,
они
довольствуются
тем, что похожи
на
неверующих и
на женщин,
особенно, это
касается тех,
кто
причисляет
себя к знающим
и обучающим.
Воистину, все
мы
принадлежим
Аллаху, и,
воистину, к
Нему наше
возвращение. Просим
Всевышнего
Аллаха вести
нас и всех остальных
мусульман
прямым путем,
который
соответствует
Сунне, просим
Его о том,
чтобы
держаться
Сунны и
призывать к
ней, даже
если многие
не желают ей следовать.
Воистину,
достаточно
нам Аллаха и
Он – Прекрасный
Покровитель. Нет
мощи, и нет
силы ни у
кого, кроме
Великого и Всевышнего.

После
этого
паломник-мужчина
надевает
изар и рида ^{[1] [2] [3]} , и
желательно,
чтобы они
были белыми,
чистыми. Желательно
также, чтобы
он вошел в
состояние ихрама
в сандалиях, так
как Пророк,
да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: „Пусть
тот из вас(,
кто желает
совершить
паломничество,)
входит в ихрам,
облачаясь в
изар, рида и
сандалии“.
Передал имам
Ахмад, да
помилует его
Аллах.

Что
касается
паломницы, то
она может
входить в
состояние ихрама
в любой
одежде: в
черной, в
зеленой или в
любой другой.
Однако она
должна
остерегаться
того, чтобы ее
одежда было
похожа на
мужскую. При
этом женщина
не надевает
во время ихрама
никаб и
перчатки, но
прикрывает
лицо и руки
чем-то иным,
кроме никаба
и перчаток. Потому
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил
женщине во
время ихрама
носить никаб
и перчатки.
Что же
касается
обычая
некоторых
людей считать,
что ихрам
женщины
должен быть
только
зеленым или
черным, то
этому нет
основы.

После
совершения
полного
омовения,
очищения и
облачения в
одежду ихрама,
паломник
намеревается
в сердце
войти в состояние
ихрама для
совершения
определенного
вида большого
или малого
паломничества,
так как Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Воистину,
деяния
(оцениваются)
только по намерениям.
И каждому
будет (воздано)
в
соответствии
с тем, что он
намеревался
(обрести)“.

По
Шариату
следует
произнести
свое намерение
вслух. Если
человек решил
совершить
малое
паломничество,
то он говорит:
„Вот я перед
Тобой для
совершения
малого
паломничества“
или „О Аллах,
вот я перед
Тобой для
совершения
малого
паломничества“ ^{[4] [5] [6]} .
Если же он
желает совершить
большое
паломничество,
то говорит: „Вот
я перед Тобой
для
совершения большого
паломничества“
или „О Аллах,
вот я перед
Тобой для
совершения большого
паломничества“ ^{[7] [8] [9]} .
Потому что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
делал
подобным
образом. Если
же человек
желает
совершить
оба
паломничества,
то он
произносит: „О
Аллах, вот я
перед Тобой
для
совершения
малого и
большого паломничества“ ^{[10] [11] [12]} . Лучше,
если это
будет говориться
после того,
как паломник
расположится
на своем
верховом
животном, в
автомобиле или
прочем, так
как Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
вошел в
состояние ихрама
после того,
как
расположился
на своем
верховом
животном и поехал
на нем через
микат, и это
наиболее
верное из
мнений ученых.

Произносить
намерение по
Шариату
верно только
во время ихрама,
так как на
это
указывает
действие
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Что
же касается
молитвы,
обхода
вокруг Каабы
и других видов
поклонений,
то при их
выполнении
намерение
вслух
говорить не
нужно. Не
нужно
проговаривать,
например: „Я
намереваюсь
совершить такую-то
и такую-то
молитву“ или
„…намереваюсь
совершить тауаф“.
Более этого,
произношение
намерения в
этом случае
является нововведением,
а
произношение
его громко еще
более
скверно и
греховно. И
если бы
произношение
намерения в
этих случаях
было установлено
Шариатом, то
Посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
разъяснил бы
и указал на
это своей
общине
действием
или словом, а
праведные
предшественники
устремились бы
исполнять
это.

Подобное
не
передается
ни от
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
ни его сподвижников,
да будет
доволен ими
Аллах, а Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „А наихудшими
делами
являются
дела
новоизобретённые,
ибо всякое
новшество
есть нововведение“.
Хадис
передается у
Муслима.
Пророк, мир
ему и
благословение,
также сказал:
„Кто внесёт в
это наше дело ^{[13] [14] [15]}
то, что не
имеет к нему
отношения, то
оно будет
отвергнуто!“
(передал
аль-Бухари и
Муслим), в
версии Муслима:
„Любое дело
того, кто
совершит
нечто несоответствующее
нашему делу,
(будет)
отвергнуто“».

الحاشية السفلية

الحاشية السفلية

↑1, ↑2, ↑3	[1] Изар и рида – две части одежды, в которую облачается паломник перед вхождением в ихрам –прим. пер.
↑4, ↑5, ↑6	[2] Транслитерация: „Ляббай-ка ‘умратан“ или „Аллахумма ляббай-ка ‘умратан“.
↑7, ↑8, ↑9	[3] Транслитерация: „Ляббай-ка хаджжан“ или „Аллахумма ляббай-ка хаджжан“.
↑10, ↑11, ↑12	[4] Транслитерация: „Аллахумма ляббай-ка ‘умратан уа хаджжан“.
↑13, ↑14, ↑15	[5] То есть в Шариат, в религию Ислам.