Выплата одного са‘а милостыни разговения разными видами продуктов

Ученые по Фикху высказывали разные мнения по поводу милостыни разговения, которая состоит из разного вида продуктов.

Первое мнение гласит, что этого делать нельзя и такая милостыня принята не будет. Это мнение аш-Шафи’и и Ибн Хазма аз-Захири, которые последовали очевидному смыслу текстов, разъясняющих, что милостыня разговения должна состоять из одного са‘а определенного вида пищи. А если человек отдал половину са‘а одним  видом пищи, в вторую половину – другим видом, то не получится так, как упоминается в хадисе.

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Аш-Шафи’и, автор – то есть аш-Ширази – и другие сподвижники (то есть другие шафииты сказали): „Не будет верным для одной милостыни разговения использовать два вида продуктов… Так же, как для искупления нарушения клятвы не будет верно накормить пять бедняков и одеть пять. Потому что веление гласит дать один са‘а пшеницы, ячменя или иного (продукта), а человек, получается, не выплачивает один са‘а одного вида пищи. Также и за нарушение клятвы человек должен накормить десять бедняков или одеть их, а упомянутым выше способом человек не одевает десять и не кормит десять. Таково мнение мазхаба“»^[1].

См. Также «Мугни-ль-мухтадж» (Т. 2. С. 118), «Тухфату-ль-мухтадж» (Т. 3. С. 323).

Ибн Хазм сказал:

«Не достаточно отдать часть са‘а ячменем, а часть – финиками. А отдать милостыню разговения только ее стоимостью не будет верным вообще, потому что всё это не то, что обязал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует»^[2].

Второе мнение заключается в том, что такая милостыня разговения будет верной и достаточной. Таково мнение ханафитов и ханбалитов. Они обратились к смыслу и сказали, что различные виды продуктов (пищи) в объеме одного са‘а удовлетворяют целям – удовлетворение нужды бедняка, очищение души и выплата милостыни.

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:

«Если у человека есть выбор, и он может отдать половину из каждого вида (продуктов), то будет ли это достаточно?

В этом вопросе есть разногласия, из-за которых возникают несколько вопросов.

Если человек во искупление нарушения клятвы накормит пять бедняков и оденет пять бедняков, то этого не будет достаточно, как гласит известное мнение.

Если человек даст милостыню разговения двумя видами продукта, то мазхаб считает, что этого достаточно; но иджтихад может привести к тому, что этого достаточно не будет»^[3].

См. «аль-Инсаф» (Т. 3. С. 183), «Хашийату Бни ‘Абидин» (Т. 2. С. 365).

Мы, следуя очевидным словам из Пророческой Сунны, выбираем мнение имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сделал обязательным милостыню разговения в размере одного са‘а ячменя, одного са‘а фиников и т.п.

Таким же образом раздавали милостыню сподвижники. А человек, который отдал милостыню разговения в размере одного са‘а, но двумя видами пищи, не последовал велению Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует.

А Аллаху ведомо лучше.

________________________________________

Ан-Науауи. Аль-Маджму‘. Т. 6. С. 98-99.

Ибн Хазм. Аль-Мухалля. Т. 4. С. 259. Приводится с сокращениями.

Ибн Раджаб аль-Ханбали. Аль-Кауа‘иду-ль-фикхийа. С. 229.